时光书吧好书推荐：《老子传》

瘦水流年

余世存再推新书《老子传》
2010年09月14日 09:34 南方都市报

《非常道》的作者余世存今年继《中国男》之后，推出新书《老子传》，9日在北京万圣书园的新书座谈会上，北大教授严家炎、民间思想家王康、老六、许知远等众多作者、学者为其捧场。据悉自司马迁之后还未有人为老子作传。席间有人提及余世存当下生活的困境，他表示“要做自己个人有价值的东西一定是要付出代价的”。

面对《老子传》，评论者们都感到定义的困难，它是小说，传记，还是哲学笔记？《老子传》以散文的语言、小说的体裁还原了老子的人生和心路历程，通过讲述老子的爱情、友谊、仕途人生和坎坷的命运，探索《道德经》的思想。关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，都交待得合理而平常，从语言、习俗、礼乐、天下变迁等方面部分还原了先秦的历史。用余世存自己的话说，书中的线索，既有老子的人生轨迹，另外也贯穿了《道德经》中的哲学和思考内容。

据悉，自司马迁之后，还未有人为老子做传。这位“中国第一位个人化的知识分子”和“智慧最高的人”，除了《道德经》中的寥寥五千言和零星的一些史料外，资料非常有限。

余世存说，他写《老子传》的原因是在大理隐居时，曾在道观里住了三个多月，读了许多先秦的书，对老子的很多思想有了新的领悟。一个重要的契机是他读到黑塞的《流浪者之歌》，看到一个德国人都能将释迦摩尼的内心写得那么生动，于是生发了写老子的念头。在动笔写作之前，他抄写了两遍《道德经》，之后以平均每天两章的速度写完《老子传》，写得很“嗨”很顺。“上大学时看过纪伯伦的书，就觉得我也应该给人贡献类似的语言产品。《非常道》里的很多话语不是我的，我自己的文字功夫没有表达出来，《老子传》部分实现了这个梦想。”

余世存毕业于北京大学中文系，曾任《战略与管理》执行主编，目前回家写作，自由撰稿。会中一位相熟的朋友提及余世存目前生活困境，称希望新书销量能助其改善生活。余世存随后回应称，从早年算是“成功人士”的一个主编，到现在自由写作，他的选择是顺应了自己内心的需求。

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余世存：我为什么要写老子传

人们多爱贴标签，或说把人归类，听说我写了《老子传》一书，朋友就说我是一个文化保守主义者。这当然省事。只是我不知道文化有什么需要保守的，那些声称需要保守文化的人其实是在玩弄文化，使得穷苦匮乏的心灵深受污染、毒害。文明的每一次大创造之后，都会产出不肖子孙来败家造孽，伟大的五四诸子之后即如此，伟大的先秦诸子之后也如此。我写老子，希望能够借老子的人生来示范一种文明或人生常识。

时至今日，越来越多的人明白，我们的现代转型是一种僭越人生常识的仿生生活，一个伪现代笑话。这其中有错误，更有罪行，用西方人的话，人民都犯下这样那样的罪错了；用我们东方人的话，这是我们的共业。我们共同的业力带来了共同的报应，水的污染、空气的污染、食品的污染、土地的污染，地火水风或说金木水火土都污染了，天怒地怨……这个笑话通过手机、网络、央视等传媒无远弗届地传递给大家，大家笑过后继续造业。

我带着我的《老子传》回到阔别两年的“首善之区”或所谓的文明社会，仍为房价等盛世现象吃了一惊。听着80后朋友说开车堵车的愤怒和无奈，看着那些权贵或超级富豪们一样堵在人生的路上，听说少有人知的知识分子将有长达11年的和谐岁月，知道艺术家们跟长安街在争论有没有关系，学者也不得不做电话访问……禁不住想到我的类人孩们，他们或我们至今仍无走路权也不会走路，没有交友权也无意集会，没有说话权也不敢自由放肆，我明白共业之于当代的意义。

在上海，我跟朋友出新落成的虹桥2号机场时，朋友们走进平行滚动梯里，我则在一边昂首阔步，结果我远远地走到了朋友的前面。朋友们出了便捷的滚动梯后一脸沮丧，问我为什么有先见之明。我说，无他，看见了前面有三个人高马大的“类人孩”，只要有三个以上就会挤做一团，更别说把滚动梯里的快步通道挡住。

我同样仍为媒体的无耻和势利而吃惊。一个意大利朋友说，你出去这么久，没看到你们的媒体更垃圾了吧。那么多的小说、养生、中医骗子……都是有毒的啊。是的，我确实看到了那么多谈身心健康的书刊，看到了那么跑马场继续无耻地跑马圈占同胞的头脑和心智，看到那么多养生班、生命调理一类的讲座。治国去之，乱国就之，医门多疾。但这都是怎样的医者和媒者？舍本求末地指导同胞的生活、装模作样地妖魔化我们的祖先。而四五一代和八九一代，这社会的中坚两代，多少都受过相当的教育，却也仍缘木求鱼地、随波逐流地关怀自己所谓的身心健康。

我知道有权的媒体仍在威福，无势的媒体在装孙子做二丑地媚俗或媚雅；只是确实仍为我的朋友参与其中的罪性吃惊，虽然我的媒体朋友多半不会同意我的意见，我一些媒体朋友甚至感觉好极了悲壮极了文化极了。媒体不愿意发表年轻无名者的思想，不愿给精神生长的空间，它们说，那样的文字太慢，那样的文字需要解释，那样的文字没有市场……它们追求把大家的眼球抓住的快餐文字，让大家的心跳、脚步、呼吸、生活节奏加快，再告诉大家要注意平和、身心健康；它们提倡文化，它们自己从不曾有三天安静的状态去读书思考亲近自然；它们污染读者和市场，它们却说是在为读者和市场服务。它们不觉得自己是一个笑话，不觉得自己在造业。

我在《非常道》里收了有关鲁迅的一条：在他去世前两三年，他跟朋友谈论最多的话题是“中国式的法西斯”，他跟人说，“我有生以来，从未见过近来这样的黑暗，网密犬多，奖励人们去当恶人，真是无法忍受。非反抗不可。”但他又悄声对朋友说：“遗憾的是，我已年过五十。”我经常想起这条言行，因为我自己也年过不惑，我日益面对自己失去新锐敏感的心灵而无能自已。

是的，我已经日益脱敏。我不愿意冒犯我的朋友，不敢冒犯我们的媒体。我不再是一个敏感词了。但这一切付出多么大的代价啊。我的身心疲惫。我跟同胞一道犯下业力。生态、世态、心态秩序完全失衡，我们多多少少参与了这种种罪行。我写了龚自珍以来的“中国男”，读者朋友好意地理解为是我呼唤纯爷们的作品，其实我哪里还有那样的心力。

在一个污染的时代，个人有何作为？我经历了中年丧乱，在穷窘孤绝的状态里，我回到自己的文明源头，我写《老子传》，我知道只有能够面对自己的人才有解救之道。我在公开场合盛赞存在主义思想家毛喻原是“中国的克尔凯郭尔”，毛先生说一个人的幸福程度在于他面对自己时微笑示意的程度。我希望我的《老子传》能够救赎自己，我们必须先把自己救出来。确实，在写作老子传的日子里，我对自己的微笑最多了。那确实是开心的日子。我希望我写的文字能够慰藉人类的良心。吁嗟默默，谁知吾之廉贞？有朋友说老子传是我回向社会的温情之作，我同意。老子本来就是一个有着至情的人类之子。就像人们对我的误解，说我是中国精神的最大破坏者一样，人们对老子的误解也是令人悲悯的。

据说老子的《道德经》的西文译本有200多种，在西方的传播非我们所能想象。大数学家陈省身先生在一篇文章中说，他当年进爱因斯坦的书房，看到爱因斯坦的书不算多，却有德文版老子的《道德经》。时隔半个世纪，陈先生还记得那一情景。但从黑格尔、尼采、托尔斯泰到爱因斯坦、海德格尔，都未必读懂了老子。卡夫卡坦言：“老子的格言是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心对我却依然紧锁着。我反复读了好多遍。然后我却发现，就像小孩玩彩色玻璃球游戏那样，我让这些格言从一个思想角落滑到另一个思想角落，而丝毫没有前进。通过这些格言玻璃球，我其实只发现了我的思想非常浅，无法包容老子的玻璃球。这是令人沮丧的发现……”我希望这些往而愿返的现代精神能够在我的书中找到呼应、安慰和归宿。

我在上海短暂逗留的时候，北大的朋友给我出了一个上联：海上繁华难破老子寂寞。我对的下联是：山中云水愿征诸君深情。

                         2010年4月12日北京

长袜几

为什么那头牛是红颜色的哇

愛琴海

为什么那头牛是红颜色的哇
长袜几 发表于 2010-11-6 15:30

    因为是红色的，所以叫红牛嘛！喝红牛，有体力嘛！

1122336699

喝红牛，有体力

行苇

好吧，背景是蛋炒饭的奖品……

余音绕梁

好书。。。