三月三上巳日踏春去

gemini · 发表于 2007-4-19 10:26:00

新荷叶 （上巳日，子似谓古今无此词，索赋） 曲水流觞，赏心乐事良辰。兰蕙光风，转头天气还新。明眸皓齿，看江头、有女如云。折花归去，绮罗陌上芳尘。 能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀，向来哀乐纷纷。且题醉墨，似兰亭、列序时人。后之览者，又将有感斯文。

蓑笠翁 · 发表于 2007-4-19 11:29:00

<table width=\"72%\" bgcolor=\"#ffffff\" border=\"0\"><tbody><tr><td align=\"left\" width=\"97%\"><table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\">**上巳杂俗** 1.后世上巳日，民间还尚戴荠菜花、挑荠菜。南京有民谣道:“三月三,荠菜花赛牡丹,女人不戴无钱用,女人一戴粮满仓。”这天，南京人都习惯用荠菜花来煮鸡蛋，祈福去病去灾。据《钱塘县志》载：“上巳，出游西湖，士女皆带荠花。”苏州民间还有插荠菜花于灶上，《清嘉录》曰：“三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。” 2.还有听蛙鸣等习俗。清顾禄《清嘉录三月田鸡报》：“三日，农民听蛙声于午前后，以卜丰稔，谓之田鸡报。谚曰：“田鸡叫拉午时前，大年在高田；田鸡叫拉午时后，低田弗要愁。” 3.又有吃“亮眼糕”之俗，“或以隔年糕油煎食之，云能明目，谓之亮眼糕。” 4.在四川温江地区的武阳一带，有“抢童子”的习俗。城隍庙台子坝在做过法事后，将祭过神的木雕童子从台上丢下来，围观的青壮年顿时如海水般翻腾，激烈争抢。抢着后，晚间备齐鼓吹之具，由一男童抱着木雕童子，骑马送与事先约定的有钱而无子的人家，主人办酒席以作酬答。<cc></cc>
</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height=\"17\"></td></tr></tbody></table>三.“华夏之根，扶桑之木”——传统文化失落的喟叹 三月三日是日本的女儿节，五大节日之一，又名“雏祭”或“桃花节”。这一天举目尽是身着和服的妇女。象一朵朵桃花开在街头，仿佛在提醒匆忙的行人春天已经来临。神社里这一天通常都有祓禊除厄的活动，有女儿的家庭，也会在一个特备的各层台架上摆起“偶人坛”，并制作一些特殊的节日食品，来为自家的千金祝贺节日。 很明显，日本女儿节源自中国，古代的日本人不仅在这一天和中国人一样禊祓除邪，而且仿效晋人一样设“曲水之宴”。前面提到的《续齐谐记》对日本有直接的影响，束皙的周公洛邑说，多在日本古籍中提及。《续本朝文粹》载大江匡房《羽觞随波赋》，称：“昔周公之卜城也，瞻彼东洛，建我西周。开翠罇于岸上，滥羽觞于波头……原夫豫游择地，欢宴传风。其说闻于束氏，其义起自周公”。日本以三月三为女儿节，大概正是因为挚虞所主张的“徐肇传说”与女儿有关吧？经过一千多年的发展演进，最后形成了今天的模样。 那么回顾自己，我们的上巳又怎样悄然消失了呢？分析一下，大概有以下一些缘由： 1. 节日合并 上巳、寒食、清明三个节日非常接近，习俗又有相通，在历史的整合中，寒食与上巳逐渐萎缩，部分习俗残余，被和并到了清明。例如，清明的踏青的习惯，正是上巳三大节俗之一。清明的“插柳、戴柳圈”的习俗，也源自上巳，出现于唐代，据唐代的段成式《酉阳杂俎》记载：“唐中宗三月三日，赐侍臣细柳圈，带之可免虿毒。”《唐书·李适传》也有“细柳圈辟病”的记载。清代富察敦崇的《燕京岁时记·清明》中说：“至清明戴柳青，乃唐高宗三月三日祓禊于渭水之隅，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。” 2. 与宗教心理的淡化有关 三大节俗之二便是祓禊。沐浴对于上古之人是一种特定的宗教仪式，对后世人则是生活习惯，宗教情结也逐渐淡去。于固定时间、场合的沐浴显得不那么重要了。祓禊之俗在唐代已开始式微。 3. 与国运衰落、中原民族遭异族侵扰有关 三大节俗之三便是流觞。流觞多是文人墨客、金玉人家的风雅行为，而唐后国运衰减，繁华散尽，人们宴游欢乐心思自然颓减。不过，上巳节俗于宋代亦然多见于史籍，为闲适的贵族女子所好。到了元代，几乎很少看见有关的记载了，因为流觞活动对文学基础有一定要求，而元代游牧性生发出的文化统治方式，可以说是华夏文化的劫难，同时也和这个节日的最后消失有着直接的关系。 4. 与历史风尚的流变有关 明代恢复了华夏正朔以及一系列仪礼制度，然这个节日却没能新兴。明朝是个相对现实和理性的朝代，浪漫情愫的减少也反映在文学中：诗辞歌赋地位的下降和话本小说比重的上升；更重要的是，女子们身上的束缚也越来越多。深院重楼锁断目光，“三月三，芳草碧连天……”只留下这女红时漫不经心的小曲儿。 从这一现象或许可以看出文化的流变特征。中国作为华夏文化的本土，有着文化进化的自觉意识；另一方面，千秋的华夏并非总是“普天之下，莫非王土”——异域四方的濡染或侵扰，使得文化的变异难以预料，不比岛国文化流传中的保守性。然而，无论如何，面对优美文化消失这样一个事实，心中块垒郁结，难以肃清，只有长喟一声。<cc></cc>
<table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\"><cc></cc>四.上巳节诗文赏析 上巳日的渊源和节俗天然就带有一种浪漫特质，使得它在流传中被历代文人的诗词歌赋熏染包绕，成为一个在中国文学史、文化史上有特殊地位的节日。从先秦流传开始，从未少过兰草芬芳，尤其到了盛世大唐，自由绮丽的文学使这一古老的节日焕发出更加富丽多彩的面貌。庞大的传统文学宝库中，有大量描写上巳节日的诗文歌赋，遍及宫廷和民间…… 那么就来欣赏这幅纷繁壮阔的上巳诗文图卷吧—— 〖诗经郑风溱洧〗 这大概是早期最有名的上巳诗，《溱洧》屡为后世争议，同时又屡为后世取材。“方涣涣兮”“浏其清矣”两句尤为生动——冰河解冻、春水荡漾的生机画面跳脱而出。上巳日那清新的春风扑面而来，少男少女些许羞涩而又淳朴勇敢的爱情，如同岸边的野芍药，曾经生动而认真地开放在那片已经消失的清朗天地…… 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 〖祓禊曲三首〗乐府诗集 《西京杂记》曰“汉宫三月上巳张乐於流水”，以后因循，至唐传以为曲。 昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。 金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。 何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。 〖兰亭序〗王羲之 后人常谓右军书法雄秀而叹为观止，而其文亦行云流水；暮春嘉日，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…… 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也…… 〖三月三日宴王明府山亭〗『唐』陈子昂《全唐诗》第84卷56首 暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。 奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。 青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意申。 〖丽人行〗『唐』杜甫 杜子美那厚重犀利的讽刺风格，让我们看到了一个繁花渐欲迷人眼的上巳、长安和大唐…… 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟 …… 〖乱后曲江中〗『唐』羊士谔 安史之乱、甘露之变……直到最后天下再次的分崩离析。曲江、上巳曾经的繁华随着大唐颠峰、中华辉煌的衰落而清冷—— 忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。 游春人静空地灰，直至春深不似春。 〖新荷叶〗『宋』辛弃疾 （上巳日，子似谓古今无此词，索赋） 论文思的细腻，谁抵得过宋人？初看以为要写春情，笔一转，又说到了别处。结尾竟拿了后辈文人揶揄。宋代的上巳已没有了唐的繁丽，但对于是日春思的刻画，却是独到见解。 曲水流觞，赏心乐事良辰。兰蕙光风，转头天气还新。明眸皓齿，看江头、有女如云。折花归去，绮罗陌上芳尘。 能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀，向来哀乐纷纷。且题醉墨，似兰亭、列序时人。后之览者，又将有感斯文。 〖墙头马上第一折〗『元』白朴 元代，上巳风情出现最多的地方是古代的戏剧里…… 今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏……<cc></cc>
</td></tr></tbody></table>五.上巳复兴方案设计 看似已经作古的文化事物，往往会喷薄出惊人的生命力。华夏衣冠、冠礼、笄礼、上巳节……不正是历经了漫长黑暗后枯树上萌出的新芽吗？那么今天，我们就来展望一下复兴后的上巳节吧。纵观古来的上巳节俗风尚，我们总结了一些与上巳紧密关联的关键词，围绕这些关键词，在古俗的基础上展开一系列新时代的节俗设计。 上巳节关键词：水，香草，春天，生命，流觞，诗，酒，女儿…… 1.水，香草，春天，生命——重温祓禊，亲近自然 上巳与水有着不解渊源。古俗祓禊，体现着人们对生命与自然的亲近和向往。而维系着人与自然间的通灵之物则是水。水是上巳节最重要的媒介。套用今人一句俗语：水是生命之源；而古人领悟得更有深意：仁者乐山，智者乐水。水是天地之灵秀；水边生出芳草萋萋，中国传统文化偏爱香草芳荪，远胜过妍丽花卉。在古人看来，高洁的香草植物有驱邪能力。暮春三月，香蕙遍地，香蒲、白蒿，还有《溱洧》里提到的蕳草，都是于人身体很有裨益的植物。华夏祖先重天人和谐的习惯似乎就是本能，先人们大概不会想到，若干年后他们的后代竟然要为环保事业奔波呼吁、狼狈不堪。 祓禊古俗是兰汤沐浴，可惜如今的洁净水源和人群比例远远失调，那么祓禊仪式该如何对待呢？于山溪沐浴当然是首选，对于大多数而言，可以取其意而简化古俗。 （1）“复兴版”祓禊 山溪清冽，落英满溪……祓禊有别于普通沐浴和游泳，作为一项吉祥的仪式，裸浴的话可就煞风景了，有兴趣的朋友不妨为祓禊仪式特别准备“浴衣”，姑且名之“禊服”吧。对女子来说，诃子等古典型外穿式内衣是不错选择。热播古装剧《汉武大帝》中有许多温泉浴的场景，公主王妃们的“浴服”就很值得借鉴。 关于汉服内衣：<a href=\"http://post.baidu.com/f?kz=16600441\" target=\"_blank\">http://post.baidu.com/f?kz=16600441</a> 友情提示：远离深水，注意安全，谨防感冒。 （2）“简化版”祓禊 到山谷溪流的郊外游春。将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福 （3）“室内版”祓禊 如果那天无法出游，也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。首先在花店买一两枝香草，准备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或陶（瓷）罐，蘸水互洒。 友情提示：祓禊仪式毕竟源自宗教仪式，希望不要走上泼水节一样的狂欢路线；祓禊仪式中，建议着汉服礼服，否则，仪式的庄重、优雅将无从谈起。 ☆关于祓禊中的佩兰赠芳之俗： 祓禊礼仪之中，男女持佩兰草，男子彬彬有礼地向女子赠花，是上巳最优美的景致之一。先民喜爱的兰草清新幽雅、象征品格与爱情的花草都是佩赠的佳选。当然，也可不拘形式，采撷山野清新花草相互赠送。 小建议：男子当有君子之风、绅士风度，不妨在祓禊沐浴之后，整肃衣冠，主动向同行的女友、姐妹等行礼（传统的揖礼）并赠遗芳草。 ☆祓禊后的其它活动 祓禊之后，可踏青赏玩，女孩子们也可踏歌而舞，也可于山林之间抚弄丝竹，举行上巳雅集。关于汉民族民间歌舞，如踏歌等，我们正在制定复兴的歌舞方案，敬请关注：.水，流觞，诗，酒——让宴游更有文化气息 “曲水流觞”是上巳著名的节俗，虽说后世逐渐移进室内，但凭心而论，没有水的“流觞”，韵味陡低，不过，作为一种简单易行的节俗选择，也是有意义的。这样，“曲水流觞”可以分为3种形式，一种是有山林自然之水的流觞，比如“兰亭雅集”式；第二种是凿石成曲水的流觞，比如各种流杯亭；第三种就是宴桌上的诗酒流觞了。这种酒令雅致又不失欢庆。 民间一些文化协会、教育机构、社团组织，不妨可以考虑在三月三这一天组织流觞雅集活动： 找一条蜿蜒曲折、不宽阔的溪水，大家身着汉服盛装（汉服盛装：释义见汉服体系大纲第五部分，场合分类），在两岸席地而坐，选出一人担任“司仪”，负责斟酒捞杯。先在一只轻质、特制的觞里倒上半杯酒，用捞兜轻轻放入溪水中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前滞留徘徊，就由司仪将觞捞起，送到谁的手中，此人将此酒一饮而尽，然后赋诗一首，或者表演其他的绝技；若才思不敏，不能立即赋诗或表演的话，那他就要被罚酒三大杯，或者罚他换当司仪，进行下一轮流觞…… 近年来，有倡议者提出复兴“兰亭雅集”活动。2005年9月，浙江省将兰亭雅集作为“文化空间”申报国家级第一批非物质文化遗产。不能不说是一件很好的举措。如果我们的节日按照这个模式进行，还有人会喟叹，中国的节日文化就剩下吃了吗？ 小建议：可以拓展旅游项目开发思路 3.水，香草，女儿——让中国拥有真正的女儿节 很长一段时间内极端的宣传，以及当今快餐文化的泛滥，当今我们中国的女性不是趋近大而话之的中性，就是偏向西方一览无余的审美。而经典的中国女性神韵之妙则多被忽视。传统的女子之美，姑且不用各种生动的形容词，仅仅以两物来比拟即可——水、香草，盖取水之温婉柔韧与香草之芬芳清雅。上巳自古便有着浓郁的女性气息，虽没能像日本那样明确定制为“女儿节”，但于它新生之时，加强其中的女孩深意未尝不可？这天，特地根据古俗设计了许多女子的活动： 1 穿汉服 一千多年前的这天，长安城里的妙龄女孩多会穿着华丽的衣裳临水嬉游。垂柳依依,春水漾漾, 燕舞莺啼，芳草萋萋……今天，女孩们也应该穿起传统的民族服装，临水照花，佩兰祓禊，濡染水的灵气。 说到适合上巳节-女儿节的服饰，我们认为：非我们的民族服饰——汉服莫属。不管是从文化渊源、季节气温、气质美感等方面考虑，端庄典雅的汉服是唯一适合传统女儿节的民族服装。古老浪漫、源远流长的美丽传统，只有同样积淀深厚的汉服可以承载；裙袂招展、帔帛飘飘的动感气韵，也只有汉服可以展现。盛装女孩们与春水绵柳相映成趣，我们就会依稀看到一千多年前那《丽人行》的动人场景。 不得不说，现在被当作中国女性传统服装的旗袍是不“称职”的。首先，且不论它浅显的文化历史内涵是否堪载一个五千年的文明，它的构型本身是畸形的——不否认它有它的独特之美，但这种美却单薄、平面、静止。它最初的定位是特定人群对特色时装的需要，因此对身材、季节有着严格的限制；它诞生于舞台沙龙，因此很难有立体的生动——我们可以在电影里、在画中欣赏，却不易在举手投足中捕捉出飘逸的动感之美。 2 行笄礼 笄礼是汉族女子传统的成人礼，将赋予少女成长的美丽与责任。笄礼已经在民间开始实践，对于今后越来越多的有笄礼打算的女孩来说，上巳女儿节无疑是个好选择。 笄礼的复兴方案及实践报道，请阅读： 操作方案：<a href=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=6693&page=1\" target=\"_blank\">http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=6693&page=1</a> 实践报道： <a href=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=9735&page=1\" target=\"_blank\">http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=9735&page=1</a><cc></cc>
<img src=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/UploadFile/2006-1/2006146944581.jpg\" border=\"0\" alt=\"\"/><table width=\"72%\" bgcolor=\"#ffffff\" border=\"0\"><tbody><tr><td></td><td align=\"left\" width=\"97%\"><table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\"><cc></cc>3 女儿会 很多优雅的女儿活动都不妨在这天举行：插花、茶道、诗社、风筝、舞会等等——让我们一起相约美丽！ 上巳节为每年农历三月初三</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>

蓑笠翁 · 发表于 2007-4-19 11:29:00

<table width=\"72%\" bgcolor=\"#ffffff\" border=\"0\"><tbody><tr><td align=\"left\" width=\"97%\"><table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\">**上巳杂俗** 1.后世上巳日，民间还尚戴荠菜花、挑荠菜。南京有民谣道:“三月三,荠菜花赛牡丹,女人不戴无钱用,女人一戴粮满仓。”这天，南京人都习惯用荠菜花来煮鸡蛋，祈福去病去灾。据《钱塘县志》载：“上巳，出游西湖，士女皆带荠花。”苏州民间还有插荠菜花于灶上，《清嘉录》曰：“三日，人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。” 2.还有听蛙鸣等习俗。清顾禄《清嘉录三月田鸡报》：“三日，农民听蛙声于午前后，以卜丰稔，谓之田鸡报。谚曰：“田鸡叫拉午时前，大年在高田；田鸡叫拉午时后，低田弗要愁。” 3.又有吃“亮眼糕”之俗，“或以隔年糕油煎食之，云能明目，谓之亮眼糕。” 4.在四川温江地区的武阳一带，有“抢童子”的习俗。城隍庙台子坝在做过法事后，将祭过神的木雕童子从台上丢下来，围观的青壮年顿时如海水般翻腾，激烈争抢。抢着后，晚间备齐鼓吹之具，由一男童抱着木雕童子，骑马送与事先约定的有钱而无子的人家，主人办酒席以作酬答。<cc></cc>
</td></tr></tbody></table></td></tr><tr><td height=\"17\"></td></tr></tbody></table>三.“华夏之根，扶桑之木”——传统文化失落的喟叹 三月三日是日本的女儿节，五大节日之一，又名“雏祭”或“桃花节”。这一天举目尽是身着和服的妇女。象一朵朵桃花开在街头，仿佛在提醒匆忙的行人春天已经来临。神社里这一天通常都有祓禊除厄的活动，有女儿的家庭，也会在一个特备的各层台架上摆起“偶人坛”，并制作一些特殊的节日食品，来为自家的千金祝贺节日。 很明显，日本女儿节源自中国，古代的日本人不仅在这一天和中国人一样禊祓除邪，而且仿效晋人一样设“曲水之宴”。前面提到的《续齐谐记》对日本有直接的影响，束皙的周公洛邑说，多在日本古籍中提及。《续本朝文粹》载大江匡房《羽觞随波赋》，称：“昔周公之卜城也，瞻彼东洛，建我西周。开翠罇于岸上，滥羽觞于波头……原夫豫游择地，欢宴传风。其说闻于束氏，其义起自周公”。日本以三月三为女儿节，大概正是因为挚虞所主张的“徐肇传说”与女儿有关吧？经过一千多年的发展演进，最后形成了今天的模样。 那么回顾自己，我们的上巳又怎样悄然消失了呢？分析一下，大概有以下一些缘由： 1. 节日合并 上巳、寒食、清明三个节日非常接近，习俗又有相通，在历史的整合中，寒食与上巳逐渐萎缩，部分习俗残余，被和并到了清明。例如，清明的踏青的习惯，正是上巳三大节俗之一。清明的“插柳、戴柳圈”的习俗，也源自上巳，出现于唐代，据唐代的段成式《酉阳杂俎》记载：“唐中宗三月三日，赐侍臣细柳圈，带之可免虿毒。”《唐书·李适传》也有“细柳圈辟病”的记载。清代富察敦崇的《燕京岁时记·清明》中说：“至清明戴柳青，乃唐高宗三月三日祓禊于渭水之隅，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。” 2. 与宗教心理的淡化有关 三大节俗之二便是祓禊。沐浴对于上古之人是一种特定的宗教仪式，对后世人则是生活习惯，宗教情结也逐渐淡去。于固定时间、场合的沐浴显得不那么重要了。祓禊之俗在唐代已开始式微。 3. 与国运衰落、中原民族遭异族侵扰有关 三大节俗之三便是流觞。流觞多是文人墨客、金玉人家的风雅行为，而唐后国运衰减，繁华散尽，人们宴游欢乐心思自然颓减。不过，上巳节俗于宋代亦然多见于史籍，为闲适的贵族女子所好。到了元代，几乎很少看见有关的记载了，因为流觞活动对文学基础有一定要求，而元代游牧性生发出的文化统治方式，可以说是华夏文化的劫难，同时也和这个节日的最后消失有着直接的关系。 4. 与历史风尚的流变有关 明代恢复了华夏正朔以及一系列仪礼制度，然这个节日却没能新兴。明朝是个相对现实和理性的朝代，浪漫情愫的减少也反映在文学中：诗辞歌赋地位的下降和话本小说比重的上升；更重要的是，女子们身上的束缚也越来越多。深院重楼锁断目光，“三月三，芳草碧连天……”只留下这女红时漫不经心的小曲儿。 从这一现象或许可以看出文化的流变特征。中国作为华夏文化的本土，有着文化进化的自觉意识；另一方面，千秋的华夏并非总是“普天之下，莫非王土”——异域四方的濡染或侵扰，使得文化的变异难以预料，不比岛国文化流传中的保守性。然而，无论如何，面对优美文化消失这样一个事实，心中块垒郁结，难以肃清，只有长喟一声。<cc></cc>
<table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\"><cc></cc>四.上巳节诗文赏析 上巳日的渊源和节俗天然就带有一种浪漫特质，使得它在流传中被历代文人的诗词歌赋熏染包绕，成为一个在中国文学史、文化史上有特殊地位的节日。从先秦流传开始，从未少过兰草芬芳，尤其到了盛世大唐，自由绮丽的文学使这一古老的节日焕发出更加富丽多彩的面貌。庞大的传统文学宝库中，有大量描写上巳节日的诗文歌赋，遍及宫廷和民间…… 那么就来欣赏这幅纷繁壮阔的上巳诗文图卷吧—— 〖诗经郑风溱洧〗 这大概是早期最有名的上巳诗，《溱洧》屡为后世争议，同时又屡为后世取材。“方涣涣兮”“浏其清矣”两句尤为生动——冰河解冻、春水荡漾的生机画面跳脱而出。上巳日那清新的春风扑面而来，少男少女些许羞涩而又淳朴勇敢的爱情，如同岸边的野芍药，曾经生动而认真地开放在那片已经消失的清朗天地…… 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎，洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。 〖祓禊曲三首〗乐府诗集 《西京杂记》曰“汉宫三月上巳张乐於流水”，以后因循，至唐传以为曲。 昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。 金谷园中柳，春来已舞腰。那堪好风景，独上洛阳桥。 何处堪愁思，花间长乐宫。君王不重客，泣泪向春风。 〖兰亭序〗王羲之 后人常谓右军书法雄秀而叹为观止，而其文亦行云流水；暮春嘉日，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情…… 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也…… 〖三月三日宴王明府山亭〗『唐』陈子昂《全唐诗》第84卷56首 暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。 奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。 青郊树密，翠渚萍新。今我不乐，含意申。 〖丽人行〗『唐』杜甫 杜子美那厚重犀利的讽刺风格，让我们看到了一个繁花渐欲迷人眼的上巳、长安和大唐…… 三月三日天气新，长安水边多丽人。 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟 …… 〖乱后曲江中〗『唐』羊士谔 安史之乱、甘露之变……直到最后天下再次的分崩离析。曲江、上巳曾经的繁华随着大唐颠峰、中华辉煌的衰落而清冷—— 忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。 游春人静空地灰，直至春深不似春。 〖新荷叶〗『宋』辛弃疾 （上巳日，子似谓古今无此词，索赋） 论文思的细腻，谁抵得过宋人？初看以为要写春情，笔一转，又说到了别处。结尾竟拿了后辈文人揶揄。宋代的上巳已没有了唐的繁丽，但对于是日春思的刻画，却是独到见解。 曲水流觞，赏心乐事良辰。兰蕙光风，转头天气还新。明眸皓齿，看江头、有女如云。折花归去，绮罗陌上芳尘。 能几多春。试听啼鸟殷勤。览物兴怀，向来哀乐纷纷。且题醉墨，似兰亭、列序时人。后之览者，又将有感斯文。 〖墙头马上第一折〗『元』白朴 元代，上巳风情出现最多的地方是古代的戏剧里…… 今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女，倾城玩赏……<cc></cc>
</td></tr></tbody></table>五.上巳复兴方案设计 看似已经作古的文化事物，往往会喷薄出惊人的生命力。华夏衣冠、冠礼、笄礼、上巳节……不正是历经了漫长黑暗后枯树上萌出的新芽吗？那么今天，我们就来展望一下复兴后的上巳节吧。纵观古来的上巳节俗风尚，我们总结了一些与上巳紧密关联的关键词，围绕这些关键词，在古俗的基础上展开一系列新时代的节俗设计。 上巳节关键词：水，香草，春天，生命，流觞，诗，酒，女儿…… 1.水，香草，春天，生命——重温祓禊，亲近自然 上巳与水有着不解渊源。古俗祓禊，体现着人们对生命与自然的亲近和向往。而维系着人与自然间的通灵之物则是水。水是上巳节最重要的媒介。套用今人一句俗语：水是生命之源；而古人领悟得更有深意：仁者乐山，智者乐水。水是天地之灵秀；水边生出芳草萋萋，中国传统文化偏爱香草芳荪，远胜过妍丽花卉。在古人看来，高洁的香草植物有驱邪能力。暮春三月，香蕙遍地，香蒲、白蒿，还有《溱洧》里提到的蕳草，都是于人身体很有裨益的植物。华夏祖先重天人和谐的习惯似乎就是本能，先人们大概不会想到，若干年后他们的后代竟然要为环保事业奔波呼吁、狼狈不堪。 祓禊古俗是兰汤沐浴，可惜如今的洁净水源和人群比例远远失调，那么祓禊仪式该如何对待呢？于山溪沐浴当然是首选，对于大多数而言，可以取其意而简化古俗。 （1）“复兴版”祓禊 山溪清冽，落英满溪……祓禊有别于普通沐浴和游泳，作为一项吉祥的仪式，裸浴的话可就煞风景了，有兴趣的朋友不妨为祓禊仪式特别准备“浴衣”，姑且名之“禊服”吧。对女子来说，诃子等古典型外穿式内衣是不错选择。热播古装剧《汉武大帝》中有许多温泉浴的场景，公主王妃们的“浴服”就很值得借鉴。 关于汉服内衣：<a href=\"http://post.baidu.com/f?kz=16600441\" target=\"_blank\">http://post.baidu.com/f?kz=16600441</a> 友情提示：远离深水，注意安全，谨防感冒。 （2）“简化版”祓禊 到山谷溪流的郊外游春。将事先采摘好的兰草香芷洒入水中，濯洗脸及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相洒在头上、身上，同时心中许愿以消灾祈福 （3）“室内版”祓禊 如果那天无法出游，也可以和朋友们一起在举行一个室内“祓禊”仪式。首先在花店买一两枝香草，准备一些药草熏香，一只盛有清水的木盆或陶（瓷）罐，蘸水互洒。 友情提示：祓禊仪式毕竟源自宗教仪式，希望不要走上泼水节一样的狂欢路线；祓禊仪式中，建议着汉服礼服，否则，仪式的庄重、优雅将无从谈起。 ☆关于祓禊中的佩兰赠芳之俗： 祓禊礼仪之中，男女持佩兰草，男子彬彬有礼地向女子赠花，是上巳最优美的景致之一。先民喜爱的兰草清新幽雅、象征品格与爱情的花草都是佩赠的佳选。当然，也可不拘形式，采撷山野清新花草相互赠送。 小建议：男子当有君子之风、绅士风度，不妨在祓禊沐浴之后，整肃衣冠，主动向同行的女友、姐妹等行礼（传统的揖礼）并赠遗芳草。 ☆祓禊后的其它活动 祓禊之后，可踏青赏玩，女孩子们也可踏歌而舞，也可于山林之间抚弄丝竹，举行上巳雅集。关于汉民族民间歌舞，如踏歌等，我们正在制定复兴的歌舞方案，敬请关注：.水，流觞，诗，酒——让宴游更有文化气息 “曲水流觞”是上巳著名的节俗，虽说后世逐渐移进室内，但凭心而论，没有水的“流觞”，韵味陡低，不过，作为一种简单易行的节俗选择，也是有意义的。这样，“曲水流觞”可以分为3种形式，一种是有山林自然之水的流觞，比如“兰亭雅集”式；第二种是凿石成曲水的流觞，比如各种流杯亭；第三种就是宴桌上的诗酒流觞了。这种酒令雅致又不失欢庆。 民间一些文化协会、教育机构、社团组织，不妨可以考虑在三月三这一天组织流觞雅集活动： 找一条蜿蜒曲折、不宽阔的溪水，大家身着汉服盛装（汉服盛装：释义见汉服体系大纲第五部分，场合分类），在两岸席地而坐，选出一人担任“司仪”，负责斟酒捞杯。先在一只轻质、特制的觞里倒上半杯酒，用捞兜轻轻放入溪水中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前滞留徘徊，就由司仪将觞捞起，送到谁的手中，此人将此酒一饮而尽，然后赋诗一首，或者表演其他的绝技；若才思不敏，不能立即赋诗或表演的话，那他就要被罚酒三大杯，或者罚他换当司仪，进行下一轮流觞…… 近年来，有倡议者提出复兴“兰亭雅集”活动。2005年9月，浙江省将兰亭雅集作为“文化空间”申报国家级第一批非物质文化遗产。不能不说是一件很好的举措。如果我们的节日按照这个模式进行，还有人会喟叹，中国的节日文化就剩下吃了吗？ 小建议：可以拓展旅游项目开发思路 3.水，香草，女儿——让中国拥有真正的女儿节 很长一段时间内极端的宣传，以及当今快餐文化的泛滥，当今我们中国的女性不是趋近大而话之的中性，就是偏向西方一览无余的审美。而经典的中国女性神韵之妙则多被忽视。传统的女子之美，姑且不用各种生动的形容词，仅仅以两物来比拟即可——水、香草，盖取水之温婉柔韧与香草之芬芳清雅。上巳自古便有着浓郁的女性气息，虽没能像日本那样明确定制为“女儿节”，但于它新生之时，加强其中的女孩深意未尝不可？这天，特地根据古俗设计了许多女子的活动： 1 穿汉服 一千多年前的这天，长安城里的妙龄女孩多会穿着华丽的衣裳临水嬉游。垂柳依依,春水漾漾, 燕舞莺啼，芳草萋萋……今天，女孩们也应该穿起传统的民族服装，临水照花，佩兰祓禊，濡染水的灵气。 说到适合上巳节-女儿节的服饰，我们认为：非我们的民族服饰——汉服莫属。不管是从文化渊源、季节气温、气质美感等方面考虑，端庄典雅的汉服是唯一适合传统女儿节的民族服装。古老浪漫、源远流长的美丽传统，只有同样积淀深厚的汉服可以承载；裙袂招展、帔帛飘飘的动感气韵，也只有汉服可以展现。盛装女孩们与春水绵柳相映成趣，我们就会依稀看到一千多年前那《丽人行》的动人场景。 不得不说，现在被当作中国女性传统服装的旗袍是不“称职”的。首先，且不论它浅显的文化历史内涵是否堪载一个五千年的文明，它的构型本身是畸形的——不否认它有它的独特之美，但这种美却单薄、平面、静止。它最初的定位是特定人群对特色时装的需要，因此对身材、季节有着严格的限制；它诞生于舞台沙龙，因此很难有立体的生动——我们可以在电影里、在画中欣赏，却不易在举手投足中捕捉出飘逸的动感之美。 2 行笄礼 笄礼是汉族女子传统的成人礼，将赋予少女成长的美丽与责任。笄礼已经在民间开始实践，对于今后越来越多的有笄礼打算的女孩来说，上巳女儿节无疑是个好选择。 笄礼的复兴方案及实践报道，请阅读： 操作方案：<a href=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=6693&page=1\" target=\"_blank\">http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=6693&page=1</a> 实践报道： <a href=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=9735&page=1\" target=\"_blank\">http://www.tianhan.com.cn/bbs/dispbbs.asp?boardID=73&ID=9735&page=1</a><cc></cc>
<img src=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/UploadFile/2006-1/2006146944581.jpg\" border=\"0\" alt=\"\"/><table width=\"72%\" bgcolor=\"#ffffff\" border=\"0\"><tbody><tr><td></td><td align=\"left\" width=\"97%\"><table class=\"wr\" cellspacing=\"0\" cellpadding=\"0\" border=\"0\"><tbody><tr><td class=\"gray14\"><cc></cc>3 女儿会 很多优雅的女儿活动都不妨在这天举行：插花、茶道、诗社、风筝、舞会等等——让我们一起相约美丽！ 上巳节为每年农历三月初三</td></tr></tbody></table></td></tr></tbody></table>

蓑笠翁 · 发表于 2007-4-19 11:22:00

一.上巳节的名称渊源 因在农历三月上旬的第一个巳日，故称上巳。上巳节亦名元巳、三巳、除巳、上除等。 关于上巳的起源，梁吴均的《续齐谐记》记载了晋代两位尚书郎挚虞、束皙在晋武帝面前的争论故事。挚虞以为，上巳节源于汉章帝时平原徐肇亡女之事。据说平原徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。一村人觉得很奇怪，于是纷纷相携至水滨盥洗以驱除不祥，遂因水以泛觞，曲水之义起于此；束皙却认为：周公城洛邑，因流水以泛酒和秦昭王三日置酒河曲，见有金人出奉水心剑，这两事才是本源。而“二汉相缘，皆为盛集”。大概是朴实的解释更可信吧，争论的结果是挚虞得赐“金五十斤”，而束皙却左迁为阳城令。不过，真正的起源有可能普通到没有故事，仅仅是上古人们的一种习惯。 上巳的名称首见于汉代的古籍，名称大概定于汉代。《汉书礼仪志》：“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰为大洁。” 汉代及以前虽已经把上巳定为正式节日，使古老的祓禊活动有确定的时间，但农历三月上巳每年都不固定，为了方便和统一，魏晋后干脆将上巳节定在了三月初三日，《晋书礼志》：“汉仪，季春上巳，官及百姓皆禊于东流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，不以上巳也。”虽然不局限于巳日，但上巳的节名却固定不变。 有认为“上巳”为“上己”之误，指出古人记日用天干而不用地支，比如上辛上戊，假设非要用地支的纪法，那么首午尾卯，上旬又怎么有巳日呢？这种说法见《癸辛杂识》。不过，习惯成自然的力量是很大的，名称恐怕是不可扭转了，原因大家知道一下即可。<cc></cc><cc></cc> 二.上巳节的风物与节俗 **祓禊驱灾** 周代上巳流行水滨祓禊（fu2 xi4）之俗，天子指定专职的女性神职人员掌管此事，《周礼·春官·女巫》曰：“女巫岁时祓除衅浴。”（郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”）祓，是祓除病气，禊，是修洁净身。祓禊，即洗濯以除去凶疾的祭祀仪式。不过，这一活动应该起源于上古，华夏先民很早就修禊之俗，三月时令于水边祭祀、沐浴，称为“春禊”（对应的也有“秋禊”），以除去整个冬天所积存的污垢和病害。 周是个带有理想和浪漫色彩的时代，它一边承接着中古弥漫的巫风，一边步入质朴坦荡、钟鸣鼎食的郁郁人文。祓禊之俗一面体现了上古神秘的宗教遗风，一面也展现了后世消灾祈福的民族心理渊源，同时，也塑造出这个诗画一般美丽节日的雏形。 张衡《南都赋》：“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”晋张华《上巳》云:“姑洗应时月，元巳启良辰。”乐府诗集还有《祓禊曲三首》，大约就是《西京杂记》所说“汉宫三月上巳张乐於流水”，一直因延到唐代，传以为曲。 **招魂解神** 招魂续魄、解神还愿的内容大概是祓禊仪式的附属。韩诗注《诗经郑风溱洧》曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽……三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥。”人们在野外或水边招唤亲人亡魂，也召唤自己的魂魄苏醒。 还有在河边“解神”的活动。解神，即还愿谢神。汉代王充在《论衡》中说：“世间善治宅舍，凿地掘土，功成作解谢土神，名曰谢神。”束晳答晋武帝曲水之问提到的“周公卜筮定东都，建成后流水泛杯而饮”的故事，也是一种得福于天的欢欣与酬谢；北朝周人虞信还有《春赋》：“三日曲水向河津，日晚河边多解神。树下流杯客。沙头渡水人。” **欢会游春** 古人行事，讲求顺天应时。春日不狩不渔，以利万物化生、大地繁荣。《周礼地官媒氏》云：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。” 在先人看来，自然界的春生夏长秋收冬藏的自然规律，不仅只是自然界的变化，也同时是人应遵循的时令。上巳是青年男女固定的欢会时节。那一天，青翠的大地上四处飘扬着欢歌笑声，青年男女们结伴对歌，互赠信物，在清新的水湄山阿私定终身。这种传统仪式直至春秋还多有遗存。 在春秋前，人们在冬日一般没有重大的事务安排，谓之“窝冬”，所以，记载了那个时代大事的典籍名为《春秋》便很好理解了。话说人们熬过了一个冬日，大地回春必定会带来一种难以名状的喜悦，踏青游春，在那时便是久旱逢甘霖一样的大事；而对少受冬日折磨、又难有亲近自然机会的今人来说，怕是很难像古人一样，体悟春天的涵义。 《论语先进》记载：子路、冉有、公西华侍坐于孔子，各谈其志向理想时，曾子勾画出这样一幅图景：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”“子喟然叹曰：吾与点也！”儒家追求的理想境界并不玄远，古往今来又有多少人明白，幸福其实类似这样一幅融融的上巳游春图？ **高禖祈子** 传说上巳祈子源自春嬉古俗，也是一种对生命的崇拜。又传：高辛之世，玄鸟遗卵，简狄吞之而生契，后代帝王立高辛为媒神，称高禖（媒），高禖神掌管婚姻生育。又因古时祭祀高媒大多是在郊外，也有称“郊禖”的。上巳日的这一求子之俗一直流传。还产生一种“曲水浮素卵”的风俗。潘尼《三日洛水作诗》提到“素卵随流归”。晋以后，三月三浮蛋乞子的习俗又逐渐变异成了“曲水浮绛枣”的形式。<cc></cc><cc></cc>**曲水流觞** 纵观中国历史会发现：世俗欢乐在民生中的比重与日俱增，而近古以前的庄重虔诚同宗教色彩一并淡去。古老的上巳节本源自更古老的祓禊仪式，祓禊一度是上巳的主要内容；而后则逐渐演变成了水边宴饮赋诗的风雅活动。“曲水流觞”作为主角逐渐登上舞台，尤为文人雅士所好。曲水流觞，又名“九曲流觞”，觞即是杯，即投杯于水的上游，听其流下，止于何处，则其人取而饮酒，同时赋诗一首。觞一般是角质或木质等轻材料制成，因此可以悬浮于水，另有一种陶制的杯，两边有耳，称为“羽觞”，羽觞比木杯重，玩时则放在荷叶或木托盘上。 《荆楚岁时记》所载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”曲水流觞这种游戏自古有之，谓之“月光禊洛”，源于周王修禊饮于曲洛。也许是祓禊仪式中，一只酒觞不当心掉入了洛水，流杯泛波，下游捡杯人一饮而尽，兴致大好。《逸诗》云：“羽觞随波泛”，该是怎么一种难以言传的意境？偶然失误便衍生出一段美好的节俗。自魏晋后，曲水流觞成为上巳日的主要活动。唐时此风犹盛，至宋渐稀。 历史上最出名的一次曲水流觞记载，是王羲之、谢安等人的兰亭修禊活动。东晋永和九年（公元353年）三月初三上巳节，时任会稽内史、右军将军的王羲之，召集筑室东土的一批名士和家族子弟，共42人，于会稽山阴之兰亭（今浙江省绍兴市西南十许公里处）举办了首次兰亭雅集。饮酒吟诗，共得三十七首。《兰亭集序》是王羲之为这些诗所写的序。这次上巳修禊，不仅诞生了天下第一行书，还为后世形成了一道独特的文化景观 上巳活动主要在城郊风景秀美之地。从唐代诗歌内容来看，皇帝举行过上巳宴的地方很多，但最主要的还是可以“连骑长楸下，浮觞曲水湄”的曲江。曲江古称曲水，取流水屈曲之意，在今西安东南的大雁塔附近。这个地方在秦代曾建宜春苑，汉代建乐游园，唐开元年间再度加以修复，成佳境。这里“绿丝垂柳遮风暗，红药低丛拂砌繁。归浇曲江烟景晚，未央明月销千门”（李绅《忆春日曲江宴后许圣芙蓉园》）。皇帝常在此宴赐群臣，既可彰近民之心，又可风雅“曲水流觞”之意。 后来，上巳式微，这种流觞的活动却保留下来，逐渐移进了室内，只让酒杯在宴桌上“漂流”，传到谁面前谁就要饮酒吟诗。比如这诗如规定必须带“月”字的，便称之为“‘月’字流觞”。当上巳逐渐远离了水的灵气，酒与诗这两样风雅之物也渐渐带了浊气。上巳最后消失，而单单这种斗酒游戏的留存也只是无奈而悲哀的买椟还珠。 流觞之俗，还以流杯亭、流杯渠等形式得以半自然化的保存。皇家禁苑、府邸园林的主人常修建亭渠以行曲水流觞之俗。这种流杯渠多是凿石而成，曲曲如蛇蚓，灌水而成“曲水”之势。渠上多覆亭榭，这样，上巳山林郊野的流觞雅趣，达官贵人们就可以不拘时节、不畏风雨随时“亲近”。流觞的游戏是保留了，但总是取形忘神之感。 <img src=\"http://www.tianhan.com.cn/bbs/UploadFile/2006-2/20062612910317.jpg\" border=\"0\" alt=\"\"/>

[此贴子已经被作者于2007-4-19 11:24:26编辑过]

小冉 · 发表于 2007-4-19 11:58:00

我只晓得今天要七煮鸡蛋

希望 · 发表于 2007-4-19 11:05:00

飘过不懂

linr · 发表于 2007-4-19 10:46:00

太深奥！不太懂。。呵呵

gemini · 发表于 2007-4-19 10:38:00

兰亭、列序时人－－－永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也……

凌烟如雪 · 发表于 2007-4-24 17:40:00

古时礼仪，今乱纲。

rongbiwu · 发表于 2007-4-26 21:14:00

我决定了稀饭楼主滴风格...

gemini · 发表于 2007-4-26 22:49:00

楼上的什么意思不明白

凌烟如雪 · 发表于 2007-4-27 09:06:00

沉没你这帖子。。。

gemini · 发表于 2008-4-7 17:13:00

翻起来

勇者无惧 · 发表于 2008-4-7 17:44:00

呵呵、笠翁的帖可谓‘上巳杂俗’大全啊，谢谢！又长了些见识。

没用的杨过 · 发表于 2008-4-8 14:43:00

兰亭时人曲水流觞
千古雅事
纯仰慕

三月三 上巳日 踏春去

三月三上巳日踏春去