《三国演义》里面只有一个核心人物，这个人就是刘备，其他人都不过是配角而已。而《水浒传》中国一百零八将都是核心人物，没有主角，也没有配角。其实这两个故事合起来是一本书，只有将它们合起来对比着来看，从一个极端到另一个极端之间，我们才能看出作者师徒二人想表达的那个完整的意思。
三国鼎立之时，曹操等人心腹众多，手下人才济济，都称其为“主公”，唯有刘备与关羽张飞三人以“大哥”、“二哥”、“三弟”相称，“桃园三结义”在当时社会绝无仅有，这意味着非君臣关系，也非主仆关系、雇佣关系，而是平起平坐，绝无高低之分。
兄弟三人当时混得并不好，除了刘备姓刘之外，没有什么裙带关系，也没有钱财去招兵买马，三人也不愿给人当奴仆，于是去请诸葛亮，诸葛亮本来是看不上他们的，“三顾茅庐”表达的意思只有一个，那就是尊重与平等，曹操孙权再爱才，也没有上门请过谁，有失身份并且难以操控，最多也就是打个赤脚去迎接一下作作样子，或者结为亲戚绑在一起。
更不可思议的是诸葛亮来了之后，刘备将指挥权交给了诸葛亮，也就是军权，原因很简单，诸葛亮更有指挥才能，三兄弟都唯军师的马首是瞻，全听他指挥，这事别说当时，就是放到现在也没多少人敢干。
刘备后来又得了很多人才，但再也没有“四弟”、“五弟”之说，多了就假了，而且并不是所有人都能懂刘备的想法，再叫兄弟反而引起误会，但众人都能感觉到全的平等待人之心，不是什么关心照顾，就是纯粹的平等。指挥有军师，冲锋有猛将，守卫有忠臣，撤退有凶神。而刘备除了平时编几双草鞋给大家穿，在打仗的时候不仅要亲自上阵，做的还都是打下手的事，出力又没有功劳的那种，（当然他也不需要什么功劳），而且关张二人也是如此，不到万不得已绝不去抢别人立功的机会，每次上阵都做的是不起眼的小事，他们之间是相互依赖的关系，这应该是真正的平等。
当赵子龙从危急之中救出刘备的儿子时，刘备将其子扔在地上，大骂赵将军不该花那么大的代价、冒那么大的风险来救他那个愚笨的儿子，以前看到这里总觉得是演戏，做秀给别人看的，但现在再去读，那并非演戏，在刘备的心里，所有人都是平等的，每个人的生命的价值都是一样的，没有谁的命贵谁的命贱之分。
甚至在刘备生命的最后一刻，他竟然让诸葛亮在必要的时候将他儿子的位置取而代之，“刘禅”这个名字在取的时候就已经包含了这个意思，在刘备眼中，没有才能的人就不能去管事，即使是他刘备的儿子，在现实情况下如果通不过考验，被淘汰也是理所当然的事情。
在当时历史上，像诸葛亮、曹操、周瑜这样的人物数不胜数，但像刘备这样的人绝无仅有，即便是刘邦也只能做秀演戏，达不到这个境界。所以刘备这个人的形象很可能是作者通过想像虚构出来的，在当时社会中找不到这个人的原型，是作者理想中的人物。但是如果真有这样的人，那也很难被理解，对于这种人的真实想法，人们永远会充满了怀疑。
如果把刘备当成一个火种，那么《三国》中关张二人就是这个火种上生长出来的两颗芽，关张之辈才能非凡，意愿死心塌地追随刘备，实际上有点师徒情份在里面，也有志同道合的意思在里面。比如对于貂蝉，关羽是一刀斩于马上，毫不怜惜，因为貂蝉的爱意与他所追寻的东西是背道而驰的，而张飞最后娶的是一个女匪，这三人对于身份背景不仅不在乎，反而非常厌恶。除了军师诸葛亮，在当时社会中，这种抱负别人是很难理解的。而且诸葛亮显然对于刘备的那一套很是受用，但是自己做事的时候还是老一套的谋权之术，因为诸葛亮的专业就是谋士。这四个人都很矛盾很纠结，不用老一套一事无成，用了老一套又与自己的信仰相违背。后来纠结到刘备在与孙权的妹纸的新婚之夜逃了婚，还差点被孙权一帮人给杀了。虽然如此，诸葛亮也受了他们的影响，后来也学刘备，将孟获七擒七纵，但他显然弄得太做作了，完全不像刘备做的那么自然。
刘备死后，诸葛亮还是走了老路，结果就不用说了，刘备的那种境界太高了，即使诸葛亮也只得其形不得其意，“人和”两个字，说来容易做来难，所以我觉得刘备只能当时作者幻想出来的一个人物，一个追求平等到极端的人物。
而《水浒》讲的却是另一个极端。一帮土匪，本来与官府是死对头，最后却成了官府的棋子，而且还是弃子。如果刘备三兄弟的故事是可歌可泣的，那一百单八将的故事就是可悲可怜的了。
一窝土匪的情况一般是这样的，有大哥，有二当家、三当家的，其他人等都以兄弟相称，不分高低。而且几个当家的必有过人之处，要么杀敌时能多出几分力，要么能多操一份心，不然是不能服众的。如果有能人上山来投靠，并且这人比几个当家的还历害，那么只有两个结果，一是二虎相争，分出个高低来，甚至可以一刀砍了大当家的，自己当老大，二是客客气气地送下山去，请您另谋他处，此处庙小供不下。讲的就是一个毫爽，要么走要么留，当个土匪还要忍气吞声，那就不是土匪了。
可是《水浒》中的这些人，明显就是坏了规矩，最后弄得是既不像土匪，又不像军队，不伦不类。
首先是林冲，上山时人家不欢迎，你要么一枪将他挑了，要么一去不回头，可这人看柴大官人面子又不肯杀人，憋着一肚子气下山，又不肯走远，遇见鲁智深，又一同回去，提辖大人倒是毫爽，上山就把人一刀劈了，让林冲做了老大。等又有人上山时，这林冲又看某人的面子，将老大的位置让了出去，提辖大人都看不过去，他却忍了。
这就开了个坏头，后面越来越过份，来了好多从官场上被迫害的人，都和林冲一样的做法，在官场上规规矩矩，结果被别人给玩了，一上山却就开始玩起了心计，把官场上的一套全搬过来，用现在的话不知道是怎么说的，好像是叫从受害者角色向害人者角色的转变。
发展到极致时，竟然让宋江这厮做了老大，宋江身为文官，心计极重，众人哪是他的对手，于是有了议事厅，有了军师，有了三十六大将，七十二小将，宋江的位置坐得那是稳稳妥妥的，一百单八将等级森严，整个水浒山头立马成了一山寨版官俯，管理得那是井井有条。
但是有了一百单八将之后，兄弟之称便已名存实亡了，而且几排在一百单八将之后的，只有一个职位，名称叫做“小喽啰”。再有上山的好汉，即使一身的本事再大，除非那一百零八个位置上的人死了或者不干了，才有个地位，想要当老大，那除非你一个人能打得过这一百零八人，把他们全打扒下。
在这种情况下，水浒山头其实已经走向了穷途末路，不可能再发展壮大，人数也只会少不会多了，谁会去投奔他们呢？所以宋江一干人只有两条可以走，一是把势力范围扩大，所有人都提高等级，最好是拿下整个天下，这样后面来的人才有出头之日，很显然宋江没有这个气魄；还有一条路那就是招安，归顺朝廷，大家都过过安逸日子，别无他求。其实他也知道这条路很凶险，但其实也没有更好的办法了，只好将一切希望都寄托在高俅和皇帝的身上。
所以当林冲要杀了高俅老贼时，宋江不许，林教头当场气死，他既是气宋江，也是气自己，更气的是封建的制度，哪怕是上山当了土匪，还是逃不过这种制度的玩弄，因为这种思维模式已经在每个人的心里根深蒂固了。
林冲开的这个坏头让水浒山上的众人最终走上了绝路，这种寒彻心骨的绝望随着他一口鲜血的喷出，就已经让所有人都感受到了，后面的故事，那就是一场场的自杀表演，而这种故事与人物，在当时真实社会中比比皆是，绝非虚构。
将这两本书对比起来看，可见当时社会已经迫切的需要变化，封建制度已经严重阻碍了社会的发展与前进，绝对的平等是没有的，但相对的平等更利于社会和谐。当两位作者写书之时，当时欧洲许多国家已经从封建制变革成了议会制，那里的人们开始疯狂的研究自然科学搞发明创造，美国从独立战争中刚刚成立，日本也出现了巨大的维新，而当时中国可能是属于特殊的情况，清朝是由一个少数民族统治的社会，改革必然会让他们失去手中的权力，所以他们封锁消息，闭关锁国。后来好容易有人起义要推翻他们，差点就成功了，却被一个传奇风云式的人物给镇压下去了，这个光荣的人的名字就叫——曾国潘。
咳咳，哥骂个人容易吗我？
雷达卡
发表于 2012-11-12 12:53:22
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