花香满径(Z)

简简豆 · 发表于 2008-8-27 19:59:00

这是一本以每日一则随笔的形式发表的心灵小品，荟萃了作者关于人生、道德、伦理、修养的365篇短文，秉承其一贯平易自然的文风、深入浅出地阐释玄奥的义理，写成让一般读者都能理解和感悟的简单、纯真的灵修读本，向人们阐明了感人至深的生命真谛，帮助无数人找到人生方向，重获心灵自由，而成为举世公认的灵修巨著。 作者威廉?巴克莱出生于苏格兰北部威克（Wick）的一个基督教家庭,父母都是虔诚的新教徒.本人是著名的神学家、解经家、牧师。巴克莱一生写了60多本关于新约的作品，17本新约注释丛书，《每日读经》深受读者喜爱，销售达300万册，而《圣经注释》在美国的销售量更高达5000万本。 一花一世界，一沙一天堂。细微处显真知的《花香满径》就象一丛清新朴素的小花开在人生路上，它能使疲惫困顿的心灵在文字的芬芳之中重新振奋起来。无论是否是基督教徒，都可以从中得到启迪。以我个人看来，与考门夫人的《荒漠甘泉》相比，巴克莱的这本灵修小品集有更多的世俗成分，更容易被许多非基督徒所接受. 
 
来源:网络

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:16:00

·一月二十二日·写信
 邮票很有用，我们应该多写一些信。 信可以把我们的祝贺带给友人。 我们要是有点小成就，或者有件小喜事，最快乐的勿过于让人家知道，分享我们的快乐，向我们祝贺。在今天的世界上，与哀哭的人同哭比较容易，与快乐的人一同快乐便比较难，因为人心里头实在有太多的嫉妒；见人家好，很容易眼红。一张邮票，可以把我们的祝贺带给有成就的朋友，让他知道我们也分享他的快乐。 信可以传达我们的谢意。 一句赞赏的话，一声多谢，是世上最甜蜜的声音。说一句赞美或欣赏的话，不会让接受的人变得更自傲，反可能让他更谦卑；因为他当然知道，他并不完全值得这份赞美。 许多人努力做事，鞠躬尽瘁，可是收获不大，难免心灰意懒。这时候，一枚邮票可以把你鼓励的话语带给他，让他知道他的努力仍旧有人赏识，让他勇气重振。 信可以带给人安慰。 我们有一个想法，以为朋友如果有伤心的事，只有他自己能负起，旁人帮不了忙。这是为什么耶利米会说：“这真是我的痛苦，必须忍受。”没有人能替他负担，他必须自己担起。可是在自己忧伤的时候，要是知道有人仍在纪念我们、想到我们、愿意分担我们的忧伤，对我们来说，实在是个大安慰。因此，一片小邮票可以把我们的安慰带给在重重苦难中的人。 信可以带给人家我们的思念。 约翰逊博士说：“友谊需要不断的修补。”一枚小小的邮票居然有这么大的力量！

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:17:00

·一月二十六日·你的一生 这个星期日，有机会参加三个不同的典礼，一是婴儿奉献礼，二是葬礼，三是伯恩斯的诞辰纪念。 这个星期日仿佛是人的一生的缩影，因为我有机会接触到可以叫做生命的三大现实，这就是生、死与忆念。人人都得面对，无法逃避。 婴儿奉献礼让我们想到生。 世上最叫人感动的事无过于把新生的婴儿抱在怀中。你怀里的小生命有个无限的前途，要这无可限量的前途得到实现，差不多完全要靠他的父母。世界上的人都是上主的梦，每个经过生命之门送到世界上来的婴儿，上主在祂身上都有计划、有目的，要这个计划和目的实现，完全得看他爱的教育、训练，以及父母亲的榜样。 葬礼让我们想到死亡。 希腊哲人伊璧鸠鲁很早就说过：“死亡让我们的生命成为不设防的城市。”死亡的攻击无法防御，是人人难逃的大限。 对死亡，我们不能抱怨、后悔或恐惧，因为是人生不可避免、必须进入的一部分。可是对基督徒来说，死亡也是挑战，让我们有准备。死亡来时，无论是早上、是中午、是晚上，我们都能安详地面对它。 伯恩斯的诞辰纪念让我们想到人们的忆念。 对我们的一生来说，应该问的是：死去以后，会留下一些什么，让人们忆念？ 我们离开世界，在世人的脑里总会留下点印象；谈话间难免提起，通常虽然只是简单的几句话。我们一定要尽力留下一些愉快的记忆，在我们死后，大家会很高兴提到我们的名字。 让我们活在人们的记忆中，芬芳且香甜。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:18:00

·一月二十八日·学习 真正的好教育不是教学生想什么，而是教他怎样去想。一个老师如果认为他的责任只是要学生像他自己一样去想，这样的老师绝不是好教师。好的教师是肯帮助学生自己去思考。 真正的教育不是把东西塞进学生的脑袋，而是从学生的脑袋里把东西提取出来。 我们常常把教学与灌输混为一谈，这是错得不能再错的事。教育是要建立一个人的个性和独立思考的能力，而灌输能把两者都毁了。我们应该做些什么来帮助自己学习呢！ 我们应该心甘情愿接受人家的忠告。 很多人向别人讨教，可是事实上，并不是真正要听人家忠告。他们所希望的，是要人家告诉他，他们做得对，可以照样做下去。 向人家讨教和心甘情愿接受人家的忠告，是不同的两回事。 我们应该注意前车之鉴。 我们应特别留意他人犯的错误，失败的例子。我们常常看见、听到别人把事情弄得一团糟。这些人失败的一些原因，其实也潜藏在我们自己的生活中。我们不但不把人家的失败当做前车之鉴，反而常常对自己说，这种事决不会临到我；一点也不警觉照样错下去。 这就成了我们失败的主要原因。 我们应该从自己的错误中吸取教训。 智者所以成为智者，就因为他绝不重犯错误。可是我们大多数的人都会一错再错。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:18:00

一月二十九日·应知轻重缓急 生活而不知道分辨轻重缓急，实在是很不幸的事。 这常见于我们对时间的使用上。 你有没有留意到许多人把有用的时间花在狗经、马经和阅读黄色的书报上？他们的时间其实应该用在读几本好书上。 有不少人花许多时间追求娱乐、看戏、打牌、看各种的球赛，也有许多人把有用的时间和金钱花在购买更多身外之物上。有了一部车，还要买一部；有了黑白电视、还要买彩色电视；有一点点假期就想到豪华的度假，不肯把时间用在对他们真正有益的事情上。不少社会工作者，甚至牧师，可以在别人的家里花上许多时间，却不肯把几许时间留给自己的家庭。 如果我们要祷告，最重要的一个祷告是要求上主给我们智慧，能够分辨什么是重要的事，什么是可以不做的事。换言之，就是要我们能分辨轻重缓急。 在我们特别有兴趣的事上，常常轻重不分。 要能分轻重，才能知先后。一个人一定要培养分别轻重缓急的能力。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:15:00

·一月二十一日·阅读（二）　　 喜欢读书的人绝不孤单。　　 在书本里头可以遇见许多人物，与现实世界里的一样真实。能接触到许多思想，让自己思路常新。　　喜欢阅读的人绝不厌倦。　　 借着阅读，能经常与伟大的心灵接触，向他们学习。讲道的人家里要是没有藏书，就像工人没有工具一样。讲道的人如果不读书，很快就会不能够讲道。认为自己毋需与古往今来伟大的心灵留下的思想接触的人，勇则勇矣，但也愚不可及。　　 今天教会讲坛信息日趋贫乏，也许是因为我们用在开会的时间太多，花在书房里的时间太少。　　 喜欢阅读的人可以海阔天空。　　 读书能让我们在任何一个世纪里生活，在任何一个社会里居住，周游列国，和各种各样的思想对话。 能读书才能不偏激、不狭隘，不致见木而不见林，不致目光短浅。读书能让人的眼光远大、头脑丰富。 
.........

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:23:00

<div class=\"msgheader\">QUOTE:</div><div class=\"msgborder\">以下是引用597987217我在2008-8-27 20:07:00的发言： 是转帖还是原创 </div>
 
看来,标题的\"(Z)\"字还不够大,或是第一贴的里写的\"来源网络\"不够明显;)
 
另,以我这么肤浅的修为,不可能原创出这么有力量的文字出来,更何况，我阐明了,到目前为止我没有任何宗教信仰;)

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:19:00

是类似心灵鸡汤的文字,希望有朋友喜欢一二.

乡角角的伢 · 发表于 2008-8-27 20:19:00

还有没啊！！~~~

大洪社区代表 · 发表于 2008-8-27 20:41:00

还有吗

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:13:00

一月十七日·完美的配搭　　 美国小孩子的玩具中有种小铅人，大部分是步行或骑马的牛仔和印第安人。这种玩具人了不起的地方，就是你可以随意拼拆，把一个小铅人的头取下来，装在另一个小铅人的身上。　　 每次看见这种小铅人，我就想：要是我们人也可以这样拼拆，该多么好！我们可以从甲的身上拿一部分，从乙的身上拿另一部分，然后把两部分拼起来，岂不可以做成一个更好、更完整的人吗？　　 我希望把甲的决心和乙的温柔拼在一道。　　 有些人对自己的目标和方向十分执着，这当然是好事。一个这样有决心的人，若有人挡在他的路上，不是被撞倒，就是被推倒在一旁。对他人的感情不留丝毫余地，这当然是坏事。　　 我希望把丙的凛然不可侵犯的正经，和丁的热心肠的鲁莽结合在一道。　　 有的人在道德上几乎无懈可击，可是毫无同情心，心肠又硬又冷；又有一部分人从道德的观点说，真是缺点太多，可是为人非常慷慨，热情洋溢。一个人要是能做到严以律己，宽以待人，人格才最完美。 我们的毛病常常是只能做到半个好人。要是能把两个人最好的部分放在一道，才能做到真正的好、完全的好。人毕竟不是小铅人，不能够拼组，不能够更换，可是耶稣基督能让我们成为新造的人。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:11:00

·一月十四日·说出来 　　要是看见一个人走错了路，要是看见一个人把事情搞得一团糟，要是看见一个人自毁一生，同时也损害到别人，让他人心碎，要是看见这些你仍旧袖手旁、一言不发，你就大错特错。 　　你有责任说话。 　　应该说的时候就说。 　　应说的时候不说，等到太迟了才说，会使事态无法挽救，再说也没有用。事前的预防总是胜于事后的治疗。
 　　一条危险的弯路，旁边有个深渊，最好的方法是在弯路旁边造个石栏；胜过叫一辆救护车等到深渊的底下，去收拾失事汽车里面的受伤者和尸体。 　　应在适当的时候说。 　　一句话在不应当说的时候说，会比不说还有害。因此说话要等到适当的时间。一个忠告、一句警语，最好是在私下里告诉当事人，不要在大庭广众中提出来，免得引起对方的愤恨。
 　　说话的方法要适当。 　　不错，我们应该说真话；但同样重要的，是要用爱心来说真话（弗四15）。要是说的虽是真话，却刺伤人家的心；或者说的虽是真话，语气却是毫不留情的指责，或是一派教训的口吻；那么你所提的警告、或是责备和忠告，就得注定失败，收不到预期的效果。话说得越温和，收的效果越大。 
 　　圣经要我们关照我们的弟兄（创四9）。这也就是说：我们不应看到人将毁灭时袖手旁观，一句话也不说，让他人自毁一生、或者伤害旁人。在这种重要的时刻，不应该沉默；应该把话说出来。好的话语胜过真金。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:07:00

略去一节趋向于传道的内容,哦呵呵,简简其实没有什么特别的信仰..........
 
 
一月八日·刚柔互济 生活里头最大的一个恩赐，就是能够刚柔互济。 顽固执拗、坚持己见，和意志坚强大不相同。我们常常把偏见和坚持原则混为一谈。我们说我们在坚持原则，事实上只不过是坚持我们的偏见而已。 有人说：前后一致固然好，但毕竟不是最好的德性。一个人最伟大的地方是能够知道什么时候坚持住原则，什么时候变通。 坚持自己的宗旨是好事，但不可不给他人留有余地。 生活里面的一个大危险，特别在教会里容易犯的毛病，就是凡是自己不懂的就指责，认为信仰只有一条路，做事只有一种方式。 其实在指责他人之前，若能虚心去了解为什么他和我们不同，事情可能做得更好。 坚持信仰是好事，但却不可自以为是。 基督徒生活中的一个悲剧，就是信心比较坚强的，自认为福音派，动不动就指责信心比较软弱的偏离正道，说人家不信，说人家是现代派、自由主义者。凡是在信仰上没有与他们同样经验的人，就等于没有基督徒的信仰经验。 可是我们要知道，也得感谢上主，认识上帝的路有许许多多条，而信仰的经验是没有垄断独占的。要在神的家里成为中坚，必须刚柔互济。 
 
---------虽然是传教,更象是教人如何处世,所以我又转了;)

心汰乱 · 发表于 2008-8-27 20:07:00

是转帖还是原创

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:08:00

一月九日?专心　　 
 要做到专心有两件不可缺少的事。　　 
 第一要有兴趣。要是一个人对一件事没有兴趣，他很难对这件事专心。有了兴趣，专心自然会来。 一件事要是从长远看有好处，也便会产生兴趣。　　 
 有些事，其本身并无趣味，可是我们若发现做了以后就有某种意义，一样能产生兴趣。就以弹钢琴来说吧：天天练习，枯燥乏味，可是对一个决心成为钢琴家的人来说，会毫不觉得苦。体操的练习也是苦事，可是决心要成为体操巨星的人，反而会觉得乐趣盎然。　　 
 所以要对一件事情有兴趣，即使这件事本身枯燥乏味，若能从长远看，从最后的目标着眼，就能产生兴趣，就会专心。
 　　 一件应该做的事，而又能够完成它，我们才能专心。　　
 
 要专心唯一的办法，就是决心把每次一件应该做的事完成。要是下意识老是惦着应做却没有完成的事，只能分神，哪能专心？

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:02:00

一月三日·时间（一） 历史上伟大的人物差不多都感叹人生太短，不知道到底有多少时间可以给他用。
 英国著名传记作家麦凯尔，在他给英国小说家巴里爵士写的传记中说：每次他辞别巴里爵士的时候，这位爵士总会说：“欢迎再来，要快点，打个电话通知就行了。”然后他会接着说：“我不喜欢早早预约时间，说来就来，不用客气。”巴里爵士知道时间的不足。
 
 诗人马尔维写过这样的一首诗： ……在我的背后，我总听到时间的马车如飞赶来。在我面前却是无穷无尽、无边的沙漠。
 　　诗人R·斯蒂文森也有这样的吟唱：起床的鼓声在我耳畔响起，那催人的声音还未完全忘记；清晨已来临，晨露仍留在田野，晶莹闪烁；我现在稍事休息，数算钟声时不免心中战惊，唯恐太快听到报时的晚炮声，而我的工作尚未完成。 诗人济慈总是担心尚未写出脑中丰富的文思，就已离世而去。 　　我们年纪渐大，而时日越来越短，有几件事应该记住：做事绝不可做到一半便放下，恐怕一放下便永远完成不了。 　　 决定做一事，必须细心思考。想做的事太多，时间却太少，要拣真正有价值的事来做。 　　一天过完，若与人吵过嘴，有过任何嫌隙，千万别留下；恐怕与人的不和，永远无法弥补；与人的争吵，永远不能复和。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:03:00

一月四日·时间（二） 要是把我们一生可用的时间仔细计算，真是少得令人吃惊。试用三件小事来说： 我们花在吃东西上的时间。 假定我们每天用十分钟吃早餐，十分钟吃午餐，二十分钟喝下午茶，二十分钟吃晚餐；就已经是六十分钟。这也就是说一天用在吃的时间至少是一个钟头；一个礼拜要用七个钟头。这也等于说，我们一天要用二十四分之一的时间吃东西；或者说，我们每年要用差不多十五天的时间，全部花在吃东西上面。要是我们一生活七十岁，其中有三年是用在吃东西上！ 我们花在睡觉上的时间。 假定我们每晚用八个小时睡觉，这等于一天的三分之一。换句话说，我们一生有三分之一的时间，是花在睡觉上面。假定我们一生活七十岁的话，我们用在睡觉上的时间将近二十四年。 我们花在学习上的时间。 一年有三百六十五天，可是礼拜天和礼拜六下午不用上学，这一下就去掉八十天；剩下只有二百八十五天。可是我们还有许多的假期。比方说每逢圣诞、新年，我们要放两个礼拜的假；复活节又要放一个礼拜，还有暑假整整两个月。此外还有各种各样的假期。因此，差不多另外的七八十天又不见了；剩下的只不过一百八十天左右。 可是不要忘了，我们并不是整天上学的，我们每天大概上课六个钟头。六个钟头只是一天的四分之一。一个学期大约一百八十天，四分之一只是四十五天。这也等于说，我们一年用在上学的时间只不过四十五天左右。前面说过，我们一年要用一百二十二天，也就是三分之一的时间睡觉。我们小的时候，睡觉的时间差不多是长大了的三倍。也可以说，我们小的时候睡觉的时间是学习时间的三倍。 真的这样计算下来，我们不能不承认，时间是何等的可贵。怪不得古人要说：光阴似箭，日月如梭。 因此，关于时间，我们应该常常记住三件事： 第一，我们一生只有那么多时间，用完了不会再增加。其次，谁也不知道自己还会有多少时间可用。第三，如果要学习，应该趁着现在去学；假使现在不学，将来能够用在学习上的时间会越来越少。 现在就是你学习的时候。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:04:00

一月五日?时间已到 　　使徒保罗在哥林多前书十四章谈到那些喜欢说话、喋喋不休的人。英国著名圣经注释家古奇在写这一章做的注解里说：“即使明知是来自上面的默示，他也没有权要求人家全神贯注、放下一切来听。传讲上主的信息，应该可以做到非常简洁。我们过份要求别人拿出时间、全神贯注来听，常常不是因为希望人家留意你所讲的道，而是为了满足个人的虚荣。” 　　古奇说话一向温和；相形之下，这段话说得十分严峻。我不敢说，他把虚荣心当作说者的动机究竟对不对，不过有一件事我很清楚：讲道的所以冗长，常常是因为讲者事前没有充分的准备。演讲有一条不变的法则：无论是演说或讲道，越短越需要事前的准备。因此，演说的人要把话说得精简，必须清楚知道他要说些什么，以及怎样把要说的讲出来。 讲道词很少有不能修短的。耶稣在一两分钟、甚至三十秒钟的比喻里讲的信息，比一个钟头冗长的讲道还多。 　　英国作家塞缪尔?约翰逊在他写的《人类所冀望的虚荣》这本书里面说：“人生如舞台，后浪推前浪。”一个人工作做得很好，没有谁愿意把他赶走；也没有谁愿意恶待人。当我们想到有许多人在一个地方勤勤恳恳工作二十年、三十年、四十年，甚至五十年，无怨无艾的时候，真是应该心存感谢。但无论怎样，总有时间已到的时候。 　　我们有时候会觉，生活有点变动总是好的，因为无论是个人、团体或教会，时间一久常常容易变得僵化，因此需要有些新方法，新眼光和新活力。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 19:59:00

一月一日·幸福 幸福的生活有三个不可缺的因素：　 一是有希望。　
二是有事做。　
三是能爱人。 
 有希望。　　 亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官，他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。” 　　一个要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。
 　　 有事做。 　　 一个英国老妇人，在她重病自知时日不多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。 很多人都有过失业，或者没事的时候，他就会觉得日子过得很慢生活十分的空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。 
　　 能爱人。 　　 诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。” 生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

简简豆 · 发表于 2008-8-27 20:00:00

一月二日?生活的规律 让我指给你三条生活规律。 
 第一条规律是：要幸福，不可让自我做中心。 我们快乐，要知道有人的内心正在十分痛苦；我们想笑，须知有人正在流泪。抱着新生的婴儿去礼拜堂接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看见人家的婴儿，却会想起痛苦的往日，也许是一个新婴的夭折：一个可爱的小宝宝，因为失事、或者生病而突然丧失。 因此，我们很幸福的时候，千万不要以为人人都是如此幸福；要想到并且记住他人的痛苦。 第二条规律是：在幸运之时，永远不要只顾自己。 古罗马人有句格言：“财富像盐水——越喝得多越渴。”这话说得真对。越是有钱，越不容易慷慨。 约翰?卫斯理生活的一条原则是：尽量省，尽量给。他在牛津的时候，一年赚三十镑。他用二十八镑生活，两镑赠给别人。他的收入增加到每年六十镑、九十镑、一百二十镑的时候，他仍旧用二十八镑来生活，其余的都给了别人。 越富足越不能自私，富足与自私绝不能携手同行。 第三条规律是：在善事上，不可自以为义。 基督徒要是逢人便夸自己善良，其害无穷。他哪知道，离开上帝最远的人正是自认为与众不同的人。善良的内涵是谦卑。真正良善的人是圣经比喻中的税吏，他从心底里说：”主啊，可怜我这个罪人。“这种人在上主面前，才是真正的义人。