三国演义中的“沔阳”是否如今的“仙桃”？

与君共沔

以前老以为我们沔城的诸葛亮读书台等都是真的，现在看来只是我们的一厢情愿罢了，不过沔城搞旅游开发的思路 ...
风再起时70 发表于 2009-10-21 08:23

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林间月

增长了历史、文学、考古知识了！继续关注！

一了百了

飘过

ajia

值得一争啊！

p1234

你们这一说把仙桃地历史哈改了

猫郎

半个月前，有个叫F什么的朋友在评我的《大话沔阳人》时，涉及到这个问题，我勉强给了个答案，现转发如下。

猫郎

答F先生兼谈我对沔阳文化的理解

      F先生预测我的《大话沔阳人》是低俗文化，我一点都不生气。我甚至认为，他是对沔阳有真感情的人之一，因为有感情，才不容许他人随意涂抹、歪曲自己的家乡。F先生提了几个小问题，恰好也是我很感兴趣并一直钻研的问题，我非常乐意回答，并借这个机会，把我所知道的沔阳文化跟朋友们一道分享。

　　一、沔阳的水文化
　　沔阳的文明史可以追溯到4500年前的新石器时代，这一点，越舟湖和沙湖出土的石器、陶器、谷物化石提供了强有力的佐证。沔阳文化也应该从那时候算起。由于类似的文物在天门石河镇率先发现，所以，它们被定义为“石家河文化”。但石家河文化并不等同于沔阳文化，因为石家河文化是一个大概念，涉及湖北、豫西南和湘北，沔阳文化则是一个特定的小概念，即比现有地域大一点的老沔阳的文化。
　　沔阳这块土地经过了沧海桑田的变迁，这种变迁非常惊人，不身临其境则无法描述，甚至不敢想象。最简洁的答案是：沔阳是一块冲积平原。
　　沔阳位于古云梦泽的核心地带，以前，这里堪称水的世界：长江上游巨大的水量过境，外加汉江、东荆河、清江、沮漳河和洞庭湖的湘、资、沅、澧四水汇入，洪水时一大片，枯水时几条线。众多河流的水裹挟着泥沙进入云梦泽，由山地进入洼地，然后流速减慢，大量泥沙开始沉淀，经过长时间的积累，高地显露并日渐增加，洼地则排水不畅，最终出现了湖泊。因此，云梦泽并非一片汪洋，而是交错的湖泊和高地，我们的先民就是在这样恶劣的环境里繁衍生息。
　　云梦泽并不是自古就有，它是逐步形成的，商代最盛，战国中后期渐渐缩小，唐宋才彻底消失。可以这么猜测，云梦泽形成之前，这里是有人类的；云梦泽消失以后，这里也是有人类的。但在其鼎盛时期，这里有没有人类，是一个问号。即使有，也很少。有人类就有文化，这是毋容置疑的。沔阳的历史说穿了就是治水的历史，沔阳的文化基本上就是水文化，我们经常说沔阳是“梦里水乡”，不是没有道理的。

　　二、沔阳的来历
　　沔阳建制于公元503年，即梁天监二年，距今1500多年。建制前它属于云杜县。梁武帝萧衍登上帝位后，增设了若干郡县，以加强中央集权统治。这样一来，沔阳境内就有四个县了：沔阳、云杜、州陵、惠怀。张沟一带属于沔阳县，排湖一带属于云杜县，沙湖一带属于州陵县，洪湖一带属于惠怀县。政区划小，是战争的需要。沔阳是南北对峙的前沿阵地，属于敏感地带。南北统一以后，沔阳的重要地位就丧失了。
　　这就出现了一个新问题：自古山南水北为阳，沔阳在汉水之南，为什么不叫沔阴呢？这就要提到夏水。在水系不明朗的古代，沔水在沔境并非汉水，而是借用了夏水。借用的多了，连长江的一部分也曾经被称为沔水。关于夏水，《辞海》是这么说的：“折东北至沔阳县治附近入汉水，自此以下汉水兼称夏水。”当时的沔阳县治在夏水之北，沔城东30里（汉尺，约合10公里），“沔水在县南八十步”（《元和郡县志》），即张沟地域古州河以北。夏水的另一个名字叫沧浪水，有人怀疑它就是州河的前身。从历代《沔阳志》上可以看到，张沟接阳在明嘉靖年间称为沧浪村，清乾隆年间称为沧浪里。
　　这里透露了三个信息：一个是屈原游沧浪，一个是诸葛亮流连读书台，一个是缅伯高千里送鹅毛。第一个真。屈原两次流放，一次到汉北，一次到溆浦，都经过了夏水。第二个假。汉代的沔阳不在这里，在陕西勉县东，沔南则在襄阳一带，诸葛亮是襄阳女婿而非沔阳女婿，沔城的黄家花园不过是镜中之花。第三个可真可假。唐代的沔阳已经是这里了，但沔阳湖还在陕西，我们习惯把排湖或莲花池说成是沔阳湖，也许是真的，也许是假的。
　　是不是假的就不能写了呢？不是。大凡传说，都寄托了老百姓的一份幻想，我们作为后人，应该把他们的幻想延续下去。还有，要端正一个态度，不能一提到名人，就认为是吹牛。名人并非住在空中楼阁，他们都有自己生活的土壤。屈原为什么不能到张沟来？渔父为什么不能是张沟的普通渔民？一定要是老北京大上海的渔民才合理？李白在安陆当了十年女婿，就在我们身边活动，真得不能再真了，你能说安陆人吹牛？再说诸葛亮。沔城的黄家花园、读书台、武侯祠颇有些年代了，皮日休、陆龟蒙、陈友谅等历史名人都为之题过诗，我们能一根筋地说他们题错了吗？文学（当然我所从事的只能算是乡土文学）是不能较真的，就说《西游记》、《封神演义》吧，谁不知道是假的？但我们照样看。

　　三、沔阳婚俗及外来文化
　　要说低俗，沔阳的婚俗才真叫低俗。这个不用我多说。为什么会有这么个风俗呢？民俗专家用一个神话故事作了解释。说是哪儿的潭里有个什么妖怪需要供奉，稍不满意就兴风作浪。一个叫李大胆的人不怕，得罪了妖怪，他儿子娶亲那天，妖怪把轿子拦住施了法术，娶亲的人都在原地转圈圈，走不动路。李大胆听说后，带着本家兄弟若干把妖怪赶跑了，然后亲自背媳妇回家。
　　这个故事当然是杜撰的，世上哪有什么妖怪？！但要探索沔阳婚俗的真正起源，怕是不容易了，只能从“三天无大小”的谚语里勉强找些依据。我们沔阳的“礼”大得骇人，穷讲究特别多，稍不注意就得罪了人，但婚礼的“礼”相对开放，很多条条框框都打破了。吃吃喝喝玩上三天，还要闹洞房、听壁根。发展到今天，俗的东西越来越多了，有的简直成了闹剧。说归说，该热闹还是热闹，毕竟和谐才是硬道理。
　　沔阳婚俗算不算沔阳文化呢？我认为可以算。公公背媳妇的好处很多，不见面是不见面，一见面就亲亲热热，以后一口锅里吃饭就随和得多，出现了矛盾也好化解，毕竟有过肌肤之亲嘛！
　　回族文化是怎么回事呢？这得问沔城的阿訇。我一个阿訇都不认识，只认识两个回族人，一个是陈雄，一个是蔚兰。他们是仙桃最好的作家，有发言权。我跟陈雄吃饭的次数很多，没留心他是否吃猪肉，但蔚兰肯定是不吃的。这正好，我恰恰是一个食肉者。
　　谈谈外来文化吧。
　　沔阳其实是一个移民县，历史上规模最大的移民有两次。一是东汉建武二十三年（公元47年）的南郡移民，约七千人，时号“沔中蛮”；二是明初“洪武开坎”，由于战乱和朱元璋的报复性屠杀，沔阳地区土著民锐减，江西人大量迁入。我们甚至不敢保证现如今到底还有没有土著的后代，大家见了面，个个都自称是江西老表。此外，元朝、满清时候也有移民，多是蒙古族、回族。我还发现，我们的很多方言和风俗比如哭嫁跟鄂西的土家族很相似，而且沔阳人中的土家族人也不少。
　　我疑心沔阳婚俗也是外来文化，只苦于没有证据。外来文化是怎样跟本土文化融合共生的，有待于我们进一步探索。顺便告诉大家，我下一步的计划就是写《闲侃沔阳史》和《静赏沔阳风》。上面说的这些就是《闲侃沔阳史》的一部分。如果朋友们有兴趣，不妨参与，向我提问，给我找麻烦。问题越多越好，不要等木已成舟，才知道遗漏了很重要的东西。
　　感谢F先生！
　　感谢各位朋友！

看房子过过瘾

这还谈鬼啊！才子蛮多列

凡尘

本帖最后由 凡尘 于 2010-10-31 22:06 编辑

</div>[/code]长了知识了

rambsky

给张三国地图看看，成都武侯祠附近，龙江路小学拍的

罗兰咖啡

赤壁分文武，沔阳无古今！

与君共沔

猫郎的回答，有见地！
为了城市的宣传，有些做法可以理解，但起码的尊重历史的态度还应该是有的。
PS：最近襄樊都改襄阳了，不知当年把沔阳改为仙桃的那些人作何感想！