我们来读书吗三十一：梁卫星老师讲《逍遥游》

一粟

人生的最高境界莫过于逍遥自在，如何才能做到呢？

第三十一期读书会，4月11日，星期六，我们有幸请到了著名作家仙桃中学梁卫星老师主讲庄子的《逍遥游》。梁老师著作丰富，在教育界和各大教育论坛享有盛名，文章遍布各类教育期刊，思想深刻，笔法锐利，著有长篇小说《成人之美兮》，是北大中文系钱理群教授作序，还有《改造中国的实践：梁漱溟传》。

首先申明，不是讲解，是分享。梁老师很谦虚地表示，我谈自己的理解，然后一起谈论。先来读一段：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

这段话翻译为：北海有一条大鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积很大，不知道有几千里之大。鲲变为一种大鸟，叫鹏，它的背也不知道有几千里。大鹏鸟奋起而飞时，它的翅膀就像垂在天边的云彩。这只大鸟，在海潮涌动，海风骤起时就要飞往南海。那南海是个天然形成的大池，也是大鹏鸟心中的理想地。

有几个字要解释下。冥，通三点水的溟，幽深广阔的意思。怒，不是发怒，是指很努力的。垂天，指天边，垂，通陲。海运，与现在的意思不同，指海波动荡，意为在海上飞行。

有一个成语，鲲鹏展翅，就源于此。读这段话，要弄懂两个问题：为什么鱼能转化为鸟？为什么它要从北飞到南？

这就提到了道。道是老子和庄子的核心思想。因为有道，万事万物才能相互转化。庄子想象力惊人，用词也极其夸张，可这种转化不是没有的。漂亮的蝴蝶就是由毛毛虫变化而来。不知道有几千里的鲲，可不是一般的鱼，它在深海里不知道修炼了多少年，才能展翅而飞。而这种转化是更高级别的。注意字眼，鲲不是几千里大，是不知道有几千里大，而鹏的背，也是不知道几千里大，还不说它的身体。

南方是光明理想的象征。北是阴，南是阳，只有阴阳交汇，才构成两极，才有生机和活力。所以大鹏鸟要追求逍遥自在，就必须从北方飞到南方。

第二段：《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

这段话翻译为：《齐谐》是一本专门记载怪异之事的书。这本书上说：“当鹏飞往南海时，激起了三千里海浪，大鹏翅膀裹挟巨风，盘旋而上到九万里的高空，一直飞了六个月才停下来。”像野马奔腾般的游气，飞扬的尘埃，都是空间活动着的生物互相涌动，在风中游荡。天，蓝蓝的，难道就是它的本色吗？天的高远难道就真的无穷无尽吗？大鹏鸟在蓝天上翱翔，往下看，大概也是这样吧。

庄子的一大特色就是好引用寓言来论证自己的观点。看似天马行空不着边际的话语，通读全书，就发觉他行文非常严谨紧凑，非常飘逸洒脱。

他在第一段说鲲鱼化作大鹏鸟，你们不相信，那么我就来告诉你们，有一本书上早就记载了的，可不是我瞎编的哦。也可能这书确实是他杜撰的，还包括很多人和故事。但他能把虚无缥缈的东西说得铁证如山合情合理，那就是他的水平了。庄子创造了不少成语，鹏程万里就出在这。鲲鹏展翅和鹏程万里，都用来形容人的远大前途，表达人们的美好祝福，是人们追求的一种很高的境界。可是，它是有所凭借的，必须借助六月的大风，还不算真正的自由。这要具备两个条件：一是客观条件，即天道的限制，要有六月的风和九万里的高空；二是对自我内在的认识。
   






野马和尘埃要理解，是指大鹏鸟飞行而形成的象野马和尘埃一样的游气。那是什么？用现在通俗的话解释，不就是名和利吗？都是浮云了。读《庄子》，要到一定年龄才读得懂，一定要深思，要多问几个为什么。

逍遥游，是绝对的自由。追求自由，先要心态自由。我们从下往上看的天，是真正的天吗？和从上往下看，是一样的吗？这是视角的转换。只有思维转换，人才获得解放，这就是自由。突破惯有的思维模式，换一个角度看问题考虑问题，人也容易感受福。               

再来读第三段：且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天而莫之夭阏者，而后乃今图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！水聚积不深，就没有能力承载大船。在房前的洼地上倒一杯水，小草就可以在其中行船，但如果将一个水杯放在上面就会粘住不动，这是因为水浅而船太大了。风不够强劲，就无力负起巨大的翅膀，大鹏所以能高飞九万里是因为下面有强劲的风，可以凭借大风翱翔长空，背负青天而无可阻滞地飞行，然后才能飞到南海那美好的地方。蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我一下就飞了起来，碰到榆树檀树就停在上面，有时飞不上去就落在地上，何必高飞九万里到遥远的南海去呢？”去近郊，只须带一天食物，当天回来，肚子还饱饱的；到百里之外去的，要用一夜时间准备食物；到千里之外，则要用三个月时间准备食物。这两只小小的虫鸟怎么会知道这个道理呢？
   

读古文时要了解，有些虚词没有什么实际的意义，在句首有连接上下文的作用，句尾的表语气，古文讲究韵律美，虚词实词相间，有种轻重缓急，所以古文多读才能体会意境。这里的“且夫”就是承接上文，更进一步来说明大鹏展翅。

芥，指小草。胶，是搁浅而粘着。培，指凭借。时则，就是有时候。庄子讲究用词的精准。蜩与学鸠是决起而飞，决起，是一下子就飞，很迅速的。而大鹏是怒而飞，很努力地飞。蜩与学鸠的笑，是嘲笑，那它们为什么会嘲笑鲲鹏呢？就像当今社会有些随波逐流的人嘲笑那些刻苦用工坚守理想坚持真善美的人一样，那么辛苦干嘛呢，考上大学了也不一定找得到工作，不一定就生活得好，我们不读书不也嫌了不少钱？我们天天打麻将不知有几快活。我们坐在家里看下电视蛮舒服，何苦劳命伤财跑去国外看风俗民情呢？

这是缺乏自知之明，对自我认识和他者认识不足。

怎样提升自己呢？学会积累；对自我的认识；还有对天道的认识和敬畏。

那是不是说鲲鹏比蜩与学鸠高级呢？不是这样的。对于天道，众生平等。蜩与学鸠的两米局限和鲲鹏的九万里是相等的，都要突破自己。蜩与学鸠必须超越两米才得自由，而鲲鹏必须翱翔九万里。这得用心看，用眼睛是看不到的。鲲为什么要化成鹏呢？因为鹏的自由度比鲲高。所谓自由，就是突破自我的时间意识和空间意识。每个人的时间和空间都不同，每个人的时间意识和空间意识就不同。

继续第四段：小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

翻译为：小聪明是无法理解大智慧的，寿命短的无法了解寿命长的，为什么这样说呢？朝生暮死的虫子，不知道一月的时光，夏生秋死的蝉，不知一年的时光，这些都是短命造成的。楚国的南部有一只灵龟叫冥灵，以五百年为一个春天，五百年为一个秋天；上古有一种椿树，以八千年为一春天，八千年为一秋天，这是因为寿命长才会这样。而彭祖至今还以长寿而闻名于世，众人还都想和他比，这不是很可悲吗？

朝菌，是朝生暮死的虫子。蟪蛄，是寒蝉，有的春生夏死，有的夏生秋死，寿命都只有几个月。

人比较人生价值观，出现局限，比较容易生是非。都是对自身缺乏认识，对世间缺乏认识。

那是不是说活一千年的灵龟就比几个月的寒蝉更有价值呢？不是的。每个人都在完成自己的生命价值，是完成的自我。天道是客观存在的。造物者赋予每个生物不同的生命长度，要顺应天道。寒蝉的几个月与一千岁的灵龟是相等的。寒蝉短暂的几个月，也是一生，也是有意义的。用一句俗语表示，就是我们不能决定生命的长度，但我们能把握生命的宽度。

第五段用一段对话重复鲲鹏展翅九万里和小鸟跳跃蓬蒿之间的乐趣，强调境界有大小。

读第六段：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

这段话翻译为：所以，那些才智能够胜任一官之职，品行符合一乡人心，德性投合一君的心意，而能博得一国人民信任的人，这类人自鸣得意，也和小鸟一样。宋荣子就嘲笑这种人。他能做到：全社会赞誉他，他不感到得意，全社会非难他，他也不沮丧。他所以能这样，是因为他认识内我和外我的区别，分清光荣与耻辱的界限。因此，他从来不去追求世俗的声誉。虽然这样，他的道德修养还没有达到理想的境界。列子乘风而行，飘然若仙，15天后返回。他对于幸福，也没有极力追求。他这样乘风而行，虽然可以免于步行的劳苦，但还是凭借了风的力量。如果顺应自然规律，把握阴阳六气的变化，遨游于无穷无尽的宇宙，他还需依赖什么呢？所以说，得道的人能忘却自我，神人能不求有功，圣人能不求有名。

看庄子用词很讲究，知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国，四个动词不重复，很精准。这四种人都很有能力，就是当今有头有脸的人，牛逼的人。而宋荣子还笑他们，这不同于小鸟嘲笑鲲鹏，两回事。这些人不知道自身的限度，把外在的道德评判、价值评判，当成了内在的东西，他们活在别人的眼光里，而宋荣子为自己而活。宋荣子不受外在的影响，知道自己是谁，需要什么。那他是不是逍遥自由了呢？也没有达到那个境界。因为宋荣子过于执着自我。

列子象神仙一样御风而行，他达到庄子提到的绝对自由的境界了吗？也没有。因为他有所待，必须凭借风。要做到无所待，就是后面说的无何有，关键是无己。无己，没有自己，自我的升发，不是消灭自我，是忘了自己，超越自己，能包容世间的一切。人一旦自我膨胀，就会藐视他人和世界。做到了无己，自然也会做到无功和无名。

后面几则寓言故事就不具体讲了，都是围绕这个话题来阐述。时间有限，梁老师把更多的时间留给我们讨论。

有人说，庄子是消极的，是避世的。那就错了。庄子是入世的，而且是高于孔子的入世。读完全本就会认识到。庄子虽然东一下，西一下，散漫得很，其实文章都是连贯的，不能片面的理解。说庄子反孔子的，也是误解。

古文难读，有没什么好的方法吗？身为名校高校的语文老师梁老师，教我们要多读，是朗读和揣摩相结合的读，要习惯自己翻译，他自己消除字词的障碍就读了四五遍。看他只拿一篇原文来侃侃而谈，敬佩得五体投地，我们哪看得到别人的台下功呢。老师还说，多和人交流，很多人一起读，每个人的视角和着眼点不同，这样你的理解才会更深更透彻，更全面。

四年前就买了这本《庄子》，曾几次捧起书，暗地时下定决心要把它读熟，因为早就知道它的魅力，它所传达的人生境界和对生命的拷问，还有它丰富的文学手法，都欲读而不能，欲舍又不甘。有梁老师的讲解，才发觉它的趣味性。老老实实地记下来，不能完全表达梁老师的思想精粹，肯定有所偏颇，那是我的理解力不够。一个人只有先认识自我，实现自我，超越自我，才能谈逍遥自在随心所欲，否则就如蜩与学鸠一般无知可笑。做人如此，做学问也如此吧。