沔阳花鼓戏开山鼻祖汪春保大师故居寻访记

平湖秋月霜冷天

庚子年冬，分洪堤上荒草凄凄，冷的发白的天空下，几枝枯黄的芦苇在冬日的寒风中瑟瑟发抖。

防洪堤脚下，一座座现代化的工厂拔地而起，各种金属管道闪着耀眼的光泽。而一百多年前的清道光年间，这里还是一个叫做汪家庄屋的小湾子，隶属于昌湾村。

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江汉平原沔阳一带虽然从古至今丰饶富庶，但常遭水灾，谚云："沙湖沔阳州，十年九不收"。在昌湾村，当地民谣有云：“南彭北昌、东赵西汪；有女要嫁昌湾，铁筷子都扒弯。”北边的昌氏人丁兴旺又富庶，有饭吃，有衣穿。据老人说：老祖宗明朝从江西迁到沔阳插帜为标，跑马佔荒。经几代先辈人的辛勤开垦，拓展良田数千顷，湖田（芦林湖）无数。沿兴口河两岸垒土筑台，河南岸有一百五十余户，河北岸有八十余户，多为三户头、四户头砖瓦房，鼎盛时有戏院两座，戏台7个。但西边的汪家因地处老襄河下溃首冲，溃堤时河水直泄冲毁良田房屋无数，水灾之年，无不拖家带口，沿街乞讨。

平湖秋月霜冷天

清道光三年（公历1823年），风雨飘摇的大清王朝，外有列强环伺，内有农民起义不断，沔阳花鼓戏鼻祖汪春保大师就诞生在这个风雨飘摇的时代。
少时大师外形俊美且聪慧过人，喜玩唱彩莲船，迎神赛会常为首理事，十三岁拜花鼓戏汪家门头第七代传人汪垲为师。沔阳花鼓戏的草台时期，官府屡禁屡查，戏班长年于乡间地头或庙宇客舍，甚至半夜三更于荒野之中唱戏。在那个时代，戏子是下九流之人，被常人看轻。汪家族长以不入族谱胁迫大师放弃学戏，大师矢志学艺，刻苦学习，侧重于钻研以正旦、二旦应行的单编、对子、三小戏之演唱技艺，昏旦以求，寒暑易节，夜雨疏灯，潜心研磨，终成正果，形成了声腔重于高腔、悲腔、圻水和小调，讲究字正腔圆，以通顺河流域的地方语言、语音为道白规范的花鼓戏演唱新风格。其行腔婉转流畅，花梢多变，表演稳重秀丽、细腻真切，化汉调青衣之典雅入乡土风韵。

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据《沔阳花鼓戏汪氏门徒师承谱》记载：“汪源发，五名家小，（因）官府捉拿，无家可归，隐姓埋名（改）姓王名水发，入了江湖总是以‘传戏、推车花鼓、采莲船、唱小曲、打莲厢、瓦子板’营生，传于儿子汪洋子，子传陈明中，陈传夏克明，夏传汪九五，五传汪春堂，堂传汪垲，垲传汪春保。
汪家门派是沔阳花鼓戏的最早流派，其一世祖为汪源发。在相关记载中，汪源发被描述为一个很有来历的人。“明朝成化王末年，弘治御极杀洪喜娘”，“我们唱戏的（要）满门杀死，以后未有杀死的玩戏的人，入了江湖客”。据此，汪源发大抵是宫里的乐工，“（因）捉拿玩（戏）的人，无家可归，隐姓埋名，（改）姓王名水发，虽入了江湖，总是传戏，推车花鼓、采莲船、唱小曲子、打连厢、瓦子板。传与儿子汪羊子，又传陈明中，又传夏克明，又传汪九五，又传汪春堂，又传汪恺，又传汪春保，接起一代代根源，未有断线。”汪源发不仅开创了花鼓戏汪家门派，因其有宫中乐工的正规音乐技能，“会工尺谱”，使沔阳花鼓戏的音乐一部分来自于宫乐，同时又汲取沔阳民歌、三棒鼓、渔鼓、道情等说唱小调，最汇集成全新的曲种。

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大师早年漂泊江湖，除向汪垲师傅学习花鼓戏外，又参师汉调名伶王师傅，主旦角。汪垲师傅谢世，他继为掌班，立志于花鼓戏的发展，曾向汉调艺人学艺，引进汉调剧目，并与地方文人郑东华、史旺合作，创单篇牌子戏《江汉图》、《死思夫》、《仙桃十二景》。演唱讲究咬字清楚，行腔强调婉转流畅，表演要求细腻大派，遂声振江汉。大师的演出深受老百姓喜爱，甚至笑称“听了‘哟喂哟’,害病不吃药”。

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经长年努力，汪氏门头花鼓戏班形成了自己的艺术风格，受到同行推崇，趋门求教者日众。大师中年后归隐乡野，在仙桃镇昌家湾设帐授徒，致力于培养后辈，大师在昌家湾传徒近百，遍及江汉。经其精心教授的胡正兴、李寿山、汪香庭、严幺等成为汪氏门徒中四大台柱，活跃于沔阳、天门、监利、汉川、京山一带称雄一时。后期形成的沔阳花鼓戏“四大门头”乃沔阳花鼓之祖，“汪家门头”乃“四大门头”之首源。
大师定下的“一不奤 [tǎi]，二不黄，要过天门到沔阳”，也就是说花鼓戏必须以沔阳语音为标准一直传承至今。

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“史家门头”以史旺(1832-1916)为代表人物。史旺系沔阳州南乡金船湾(今洪湖汊河)人。秀才出身，因乡试不第，仕途心灰，结识汪春保戏班后，尊汪为师，习学花鼓。始习旦，后改生，也能写戏编词，以高腔、圻水剧目为长。
“黄家门头”以黄二生(1853-1913)为代表的"黄家门头“(沔阳回龙湾赵赶河人)。黄从小爱看"三棒鼓"、''地花鼓"，暗记唱词，避于田野练唱.其父见状，将子送汪春保戏班学戏，工旦，十六岁登台，后离师独辟途径，自成一派，偏重四平腔与小调。
“贺家门头”以贺霞龄(?---1928)为代表的"贺家门头"(监利县三官殿贺家湾人)。贺由于幼小喜爱花鼓戍癖，被族中长者斥逐出走，参师沔阳艺人史旺，由旦改工生角，鉴于花鼓艺术丑行缺乏，改工丑角，勤学苦练，为观众所喜爱，称其为"贺派"。他的门派皆工丑，侧重于丑四平、圻水腔和专用小调。

平湖秋月霜冷天

宣统元年（1909），沔阳花鼓戏第一次打进武汉三镇亮相亮牌，花鼓艺人卢金玉，周高等组班，进入武昌徐家棚，汉口火车站，汉阳鹦鹉的露天（剧）场和茶楼酒肆，演出了站花墙，柳林写状，三官堂等节目，为期两月而不掉座，以精彩的唱腔和表演轰动了江城。
清宣统二年（1910），大师仙逝于沔阳昌湾村，享年八十有七。
庚子年冬，寻迹于故址，物是人非。寻周边村中老人数名，皆不知大师之名或事迹。经济快速发展，村庄已逐渐拆除，昔日的客来送往的小河码头、堰塘、道路已辩不出模样。大师坟茔早已不在，精神已化作故乡的那片苦楝树，不择土地，扎根乡土，顽强向上，终枝繁叶茂。
     沔阳花鼓戏，发源于沔阳，兴盛于沔阳（仙桃与洪湖）、潜江、天门、监利、汉川、京山等县市，并逐渐推进临近的钟祥、荆门、江陵、应城、云梦、汉阳及湖南的岳阳、华容、南县、澧县、常德和鄂东南的崇阳、通城、赤壁等县市，喜爱者过千万众。

平湖秋月霜冷天

大师泉下有知，应感到欣慰，幸哉！沔阳花鼓戏虽名称多变，但一直在江汉平原兴盛不衰，并入选国家级非物质文化遗产。早年的昌湾村已有一半被分洪堤所占，如今开发区的建设正如火如荼，有识之士应在开发建设同时，保留历史传统与文化，沔阳花鼓戏开山鼻祖汪春保大师纪念馆建设势在必行。纪念馆建成能让后辈缅怀先贤历经磨难，改革创新，开创沔阳花鼓戏之流派。让世人更知沔阳花鼓戏，源于沔阳，盛于江汉的历史过往。更利于我们仙桃招商引资，观光旅游和历史传承。

沔阳风

沔阳花鼓戏


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平湖秋月霜冷天

沔阳风 发表于 2020-12-10 18:00
沔阳花鼓戏

多指正。
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平湖秋月霜冷天

憤怒的野火 发表于 2020-12-10 19:30
所谓的荆州花鼓戏，其实就是荆州地区拿沔阳花鼓戏换了名字。
当时沔阳隶属荆州地区，也说的过去。但是现在 ...

是的，沔阳花鼓戏根在沔阳，而且荆州城区人是不听花鼓戏的。儿时每逢花鼓戏开锣，十里八乡老百姓聚于一地，非常热闹。
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仙桃老张999

世事变迁，沧海桑田，历经风雨，汪氏传人，将一部江汉平原人人喜闻乐见的花鼓戏几百年传承并发扬，值得后人敬仰，应立碑写传代代相传。

平湖秋月霜冷天

仙桃老张999 发表于 2020-12-11 13:57
世事变迁，沧海桑田，历经风雨，汪氏传人，将一部江汉平原人人喜闻乐见的花鼓戏几百年传承并发扬，值得后人 ...

   缅怀先贤创业之不易，昏旦以求，寒暑易节，夜雨疏灯，潜心研磨，开创沔阳花鼓戏新曲一派。大师中年后不辞辛劳，传业授道，培养艺曲新秀，遍及江汉。
   值得后人学习并纪念之。

悠远宁静

千古兴亡多少事，化作尘与土！
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平湖秋月霜冷天

悠远宁静 发表于 2020-12-11 15:03
千古兴亡多少事，化作尘与土！

是呀！问了周边村庄的几名古稀老人，都说不知道汪春保大师的名和事迹。
也可能与分洪道的建设有很大关系，1956年分洪道开挖，原昌湾古村一半被埋在分洪堤内。
昌湾村也迁到仙西公路两侧。
再加上大师仙逝于1910年，距近110年，沧海桑田，只有花鼓余韵还在沔阳故地抑扬顿挫的传唱。

平湖秋月霜冷天

沔阳花鼓戏发源于沔阳通顺河两岸，传播于江汉天潜川，风行于湖北于湖南等县市，观众逾千万。

乐小白

应该好好的发扬我们的传统文化，隔壁就在公园里面有花鼓戏的塑像，反而我们这块发源地显得烟熄火熄。

秋哥

可以学学